＜神回应酸葡萄的俗语＞

霞步思

＜神回应酸葡萄的俗语＞
读经【结18: 1-20】【耶和华的话又临到我说：你们在以色列地怎么用这俗语说：‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了’呢？……。】以西结书第十八章的这段经文，是神回应酸葡萄的俗语。先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘你们在以色列地怎么用这俗语说：’父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了‘呢？’主耶和华说：‘我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。】因当时在以色列地犹大人听了神籍先知以西结宣告耶路撒冷即将灭亡的警告后，就开始彼此交谈，并且心中认定神是不公平的，因此他们用以色列地的“俗语”说：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”。因此神的话临到以西结说：“你们在以色列地怎么用这俗语说：‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了’呢？”这“俗语”是表达他们心里对神的不满，因为吃了酸葡萄的，是父亲，但是，牙齿酸倒的，不是父亲的牙齿，而是儿子的牙齿。他们认为神不公平，因为犯罪的是以色列人的历代先祖，而受审判及刑罚的，是他们这一代的以色列百姓。假若这些被掳到巴比伦的犹大百姓，相信这俗语，就会觉得他们不需要认罪悔改，回转归向神，因为他们所忍受的苦难，不是由于他们自己的罪过，而是他们的历代的先祖所犯的罪行。他们觉得神这样对待他们，是神不公平。因此，这句俗语就成为被掳到巴比伦的犹大百姓，拒绝承担自己犯罪的罪责的借口。他们推卸罪责，使他们不可能向神认罪悔改，回转归向神。但神知道在这“俗语”的背后隐藏着神子民的恶念，他们是在埋怨神不应该惩罚他们，因为那是他们祖先得罪神带来的后果。若是这样的话，神的公义在哪里呢？但神是公义的，每个人罪责自负，不能归咎任何人。因此神的回应是：“主耶和华说：‘我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡”。神在此以“起誓”严肃的告诉以色列人，以后他们不再用这俗语，因为神说：“为父的怎样属我，为子的也照样属我”。这说明父亲和儿子是两个独立的个体，他们各自属于神，各人要为自己的行为负责。无论是父或是子，他们犯罪是个人的事，和别人没关连。而神在律法书上曾说：【我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。】（出20: 5）这并不是因为父母的罪而惩罚儿女，而是因为儿女重蹈覆辙走上了父母所走过的罪孽之路，不肯回头（耶8:5）。因此神审判人的原则是，犯罪的人必须为自己的恶行承担罪的责任和刑罚，结果是“犯罪的，他必死亡”，并不是父亲犯罪，儿子死亡。

接着神就举出一些实际的例子来加以说明：【人若是公义，且行正直与合理的事：未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近她，未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他；未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿；未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断；遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。】神在此所举的这些具体的例子，是根据神的子民当时常做的恶事，他们当时常常到山上去拜偶像，又吃祭过偶像的食物，玷污邻舍的妻，亲近在经期内的妇人，不把欠债之人的当头还给他，抢夺人的物件，不把食物给饥饿的人吃，也不把衣服给赤身的人穿。还有就是借钱给弟兄从中取利，向借粮的弟兄多要，不公正地处理纠纷等等。他们若遵行神的律例，谨守神的典章，按诚实行事，这人就是公义的，他“必定存活”。可见神是按各人所做的事来审判他。神又进一步说明：【他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要——这人岂能存活呢？他必不能存活，他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪（原文是血）必归到他身上。】这里讲到一个父亲行公义，但他的儿子是强盗，是流人血的，父亲所行的善他不去做，反而去行恶，“这人岂能存活？”这儿子不能存活。因“他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他身上”。因此即使父亲有义，儿子有罪，儿子也要死亡，一个行恶的儿子，并不会因为有一位行善的父亲而不被神惩罚，他必定要灭亡，他的罪必归到他自己的身上。因为每一个人都是按照自己所行的受到报应。

【他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪便惧怕（有古卷：思量），不照样去做；未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾亏负人，未曾取人的当头，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿，缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要；他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。至于他父亲；因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。】相反，父亲若是行不义的恶人，他的儿子看见父亲所行的就惧怕，他不做父亲所做的，“就不因父亲的罪孽死亡，定要存活”。“至于他父亲，因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡”。因此一位行善的儿子，不会因为有一位行恶的父亲而被神惩罚，因为是神会按各人所行的审判各人，人若犯罪就必死亡，人若行义就必存活。接下来神再回应他们，儿子不用担当父亲的罪孽：【你们还说：‘儿子为何不担当父亲的罪孽呢？’儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。】这是神回应酸葡萄的俗语所提出的问题：“儿子为何不担当父亲的罪孽呢？”答案是：“儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活”。因此神宣告说：“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己”。神要改变以色列人一直以来所说的俗语，人不是因为上一代人的罪而受到惩罚，人都是因自己的罪而受到审判。义人的善果要归自己，恶人的恶报也要归自己。今天我们从神的回应中可以看到神审判的准则，就是谁犯罪，谁灭亡，儿子不必担当父亲的罪孽，父亲也不须担当儿子的罪孽。每个人要为自己所选择的路负责。这也正是新约福音的原则：父亲不能凭儿子得救，儿子也不能凭借父亲得救，各人必须自己接受基督为救主而得救。而拒绝救恩的人是因他自己的罪灭亡，得救的人是因他自己的信心蒙恩。为此，愿我们今天都要从神回应酸葡萄的俗语中，明白这一真理！阿们！