＜保罗他们以良心作见证＞

霞步思

＜保罗他们以良心作见证＞
读经【林后1: 12-24】【我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样……。】在哥林多后书第一章的这段经文中，使徒保罗向哥林多教会表明，他们以自己的良心作见证，并且解释他的行程，因为他本来想先经过哥林多才到马其顿去，但是后来改变了计划，先到马其顿，才到哥林多。保罗首先说：【我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着　神的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠　神的恩惠，向你们更是这样。】保罗说：“我们所夸的”，意思是他们以为光荣的，能坦然向哥林多信徒表白的，就是他和他的同工们是“凭着神的圣洁和诚实，在世为人”，这是他们的良心能作见证的。凭着良心行事为人，这是保罗事奉神的一项原则，所以他向公会的人申辩的时候，说：【弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。】（徒23:1）在巡抚面前受审时，他说：【我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。】（徒24:16）当神按着祂的形象与样式造人时，将良心放在人的里，就是让人在作任何事时，可以判断世间一切是非善恶。所以每个人都有良心，只是人的良心已被罪污染，甚至有的人因恶事作多良心就泯灭了。所以今天世上的人挂在嘴边的一句话就是：良心值多少钱？随着世道的险恶，人越来越不看重良心，人在行恶事时虽有良心的责备，但想到别人都是昧着良心办事，就无所顾忌了。但圣经的教导是，我们虽不能“凭良心”得救，但凭清洁的良心行事为人，这就是使徒给我们留下的榜样。而“凭着神的圣洁和诚实，在世为人”，就是凭着神那样的诚实，绝不装模作样。有些人的“圣洁、诚实”都是做给人看的，不算得是在神的圣洁和诚实里面行事为人。那么信徒怎样才能凭神的圣洁、诚实在世为人呢？就是“不靠人的聪明，乃靠神的恩惠”。如果要凭着神的圣洁和诚实做人，却不靠神的恩惠，反靠人的聪明，结果不是落到不诚实，就是被人看为愚蠢。但感谢神，我们在世为人不是靠人的聪明，乃是靠神的恩惠。“向你们更是这样”，哥林多信徒既然对保罗有猜疑，可见他们不但善于挑剔别人的不是，而且又容易结党分争，所以保罗和他的同工在他们中间更不靠人的聪明，只靠神的恩惠！可是今天许多人的事奉常常依靠“人的聪明”，结果带来许多难处，造成许多软弱。因为“人的聪明”不可靠，因此不要再自作聪明，而是要单单“靠神的恩惠”。【我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的、所认识的，我也盼望你们到底还是要认识。】保罗所写的就是他的书信。保罗已经把该写的都写给他们了，他所写的“并不外乎你们所念的、所认识的”，就是按他们所能明白认识的，都写给他们了。保罗所写的既是他们所能理解明白的，使徒就希望他们真正明白他所写的，不要一知半解。【正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。】神借着祂的仆人赐下各样属灵的恩惠，正如保罗和他的同工们都是神忠心的仆人，可是哥林多信徒对他们认识得不够深，只有“几分”认识。这里的“夸口”就是引以为荣的意思。因保罗深信神借着他在哥林多信徒身上所做的工夫，不会落空。所以当有一天到主的面前，他看见哥林多信徒能够昂然无愧地面对主，就会以他们为荣。哥林多人也会因为有这样一位神仆在他们中间工作，显出神的恩典，因而以保罗为荣。

接着保罗保罗解释为什么他没有照原定的计划到哥林多去，他说：【我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处；也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。】保罗曾经答应哥林多信徒，他很快就要到哥林多，然后才去马其顿，再从马其顿回到哥林多，跟他们住一些时候（林前16:5-7），然后去犹太。后来他的计划改变了，他先到马其顿，才到哥林多，在与他们住一些时候，让他们为他送行往犹太去。因保罗行程计划改变了，就有人批评他，因此保罗说：【我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？】哥林多教会中有人因保罗没有照原定的计划到他们那里去，就质疑保罗是：“反复不定”、“忽是忽非”、用自己的“情欲”做事的人。保罗面对这严厉的指控，他声明说：【我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。】这里保罗把他改变行程的计划和神的旨意、神的信实，以及他自己所传的道，连起来讲。而他的行程就是与神的旨意有关，那么神的旨意岂会“忽是忽非”吗？保罗这样为自己解释，就是要说明他改变行程，不是从“情欲”所起的意念，“情欲”在这里是指从肉体私欲所起的意念，这样的意念常常叫人忽是忽非。因为信徒常以传道人的行动为标准，来判别他们所传的道，所以保罗在这里解释的时候，特别强调他是“指着信实的神”说的，他向哥林多人所传的道，并没有“是而又非”的，也就是没有含糊或似是而非的情形。【因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。】保罗特别指出他和西拉并提摩太，“在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是”。“在他只有一是”，意思就是祂对于任何错误，绝对不会模棱两可，只有真正的“对”、真正的“是”，才会被祂认为“是”。所以如果保罗改变行程的计划是出于自己的任何私意，这绝对不会被神所认可，因为神只承认合祂旨意的行程。换句话说，如果保罗这样改变行程是凭自己的意思，就必定没有神的同在。但使徒行传20:1-12中的记载，就可以证明保罗先到马其顿才到希腊的行程，确有神的同在，因为犹太人未能陷害他（徒20:3-6），他在特罗亚还行了一个叫人复活的神迹（徒20:6-12）。若他的行程改变是出于私意，怎会得到神这么明显的同在？

随后保罗讲到：【神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫　神因我们得荣耀。】这“是的”即是真实的、实实在在、千真万确的、没有虚假的，是不会落空的，“所以借着祂也都是实在的”，都是阿们的。因此我们借着基督都说“阿们”，这样就叫神因我们得荣耀。不但使徒所传神的道是真实的，使徒所传的“神”是真实的，而且使徒所传神的应许也是真实可靠的。【那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。】神会在基督里坚固保罗和他的同工，同样也会坚固哥林多信徒。而保罗他们是受圣灵膏立、差派的，“祂又用印印了我们”，“印了”指用印封住文件。神又赐下圣灵在他们心里作“凭据”。因此保罗行程计划这一类的事也必定信实可靠。
最后保罗说：【我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。】“我呼吁神给我的心作见证”，因保罗以上的意念是很难证明的，所以他只能呼吁神给他的心作见证。保罗是众教会所敬重的神仆，而他却因哥林多信徒的多疑，他才加上这句话！但保罗行程的变更，并非因为他“反复不定”，而是神自己的引导，为要“宽容你们”，意思就是，保罗不先去哥林多，是要多给他们一点悔改的机会。他希望哥林多信徒因他所写的前一封书信感动而悔改，等他们悔改之后他才去，而不愿意在他们还没因上一封信悔改时，就到他们中间处罚那些犯罪的人。所以他说他没有到哥林多去，是为要宽容他们，让那些犯罪的人有悔改的机会。“不是辖管你们的信心”，就是不用勉强的方法叫人悔改。所以保罗只是劝告他们，让他们的信心有自发性的觉醒，凭这样的信心他们才能站得住。所以保罗延迟到哥林多，给他们时间思想保罗的劝告，帮助他们尝到悔改的喜乐。而保罗面对哥林多信徒对他的质疑，他不在意自己的尊严，而是关心他们的救恩。但愿今天每个服事主的人，都能有保罗这样的生命！阿们！