＜保罗在苦难中的颂赞＞

霞步思

＜保罗在苦难中的颂赞＞
读经【林后1: 1-11】【奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会并亚该亚遍处的众圣徒……。】在哥林多后书第一章的这段经文中，使徒保罗讲到他在苦难中的颂赞，以及他在亚细亚受苦难的经历，一方面安慰信徒，一方面表明他在苦难中所学习的功课。首先是保罗的问安：【奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会并亚该亚遍处的众圣徒。愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！】保罗在此强调自己“奉神旨意作基督耶稣使徒”的身份，表示他现在的身份完全是出于神的旨意，不是自取的，也是针对哥林多教会有人对他使徒的身份有疑问。他提出此书信是与“提摩太”一同署名，但实际是保罗一人所写。此信是写给“在哥林多神的教会并亚该亚遍处的众圣徒”。这里保罗特别强调教会是属神的，因为哥林多人分争结党，没有真正认识教会是属神的。他们的观念还是以为教会是人的，所以他们会说“我是属保罗的…我是属矶法的…我是属亚波罗的”。如果他们真正知道教会是属神的，对于神所使用的仆人，就不至于因他们的缘故分派分党了。接着保罗说了祝愿的话：“愿恩惠平安从父神和耶稣基督归于你们！”这里的祝福说明，除了神，没有平安，除了耶稣基督，神的恩惠平安，无法临到我们。紧接着保罗就讲到他在苦难中的颂赞：【愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神…。】保罗在受苦中能颂赞神，是因苦难使他更认识神的慈悲。没有苦难，我们不知道神是发慈悲的父，因为没有苦难，就无法亲身体验，神怎样在各种绝地险境中向我们发慈悲，给我们及时的帮助。但当我们经历患难，甚至生命垂危的时候，得到神的搭救，我们就真知道神是发慈悲的父了。另一方面，苦难本身就是神发慈悲的另一方式，是神的爱的另一种表现。在我们受苦难的当时，虽或不觉快乐，但是当我们经过了苦难，却并没有因苦难真正受到亏损，反而从其中得到属灵的祝福和好处，这不是物质钱财所能带给我们的，那时我们就知道，苦难本身也是神的一种慈悲。所以保罗在经过苦难以后，他称颂神是“发慈悲的父，赐各样安慰的神”。

【我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。】“我们”在此包括所有神的儿女，都可以在患难中得到神的安慰。“一切”表明神是在我们一切的患难中，都一直的安慰我们，这是保罗自己亲身经历过的。就以哥林多教会来说，虽然有反对保罗的人，有使他“忧愁”的犯罪信徒，但神还是照样叫他得着“安慰”（7:6-7）。所以这句话不只是保罗的见解，也是他的见证，不只是他的“讲论”，且是他的“结论”。“叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人”。得着神安慰的人，必然是受过患难的人。惟有在患难中受过神安慰的，才知道怎样去安慰遭患难的人。没有受过患难的人，就没有尝过神所赐的安慰，没有受过神的安慰，就不懂得怎样去安慰别人。我们自己必须先经历神的安慰，然后才能用所经历的神之安慰去安慰别人。就如我们受过人的误会和冤屈，吃过亏，被人欺骗、反对、讥笑，领略了其中的痛苦，又得到神的安慰，看见神的公义和神的作为，确知神是信实可靠的，就能够用自己的经历，去安慰那些跟我们受一样痛苦的人。所以安慰人不单凭口头上能说几句安慰同情的话，还要有受苦的经历。你经历过别人所受的苦难，就能够用你的经历去安慰他们。这些经历是我们属灵的产业，这种属灵的产业是必须付出代价换取的。【我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰”。】“基督的苦楚”，就是因基督而受的苦楚。当我们正在为基督受苦时，可能还不觉得是神的美意，但当我们因“靠基督多得安慰”时，就知道是神的美意。因此神叫我们比别人多受苦楚，是要使我们在灵命上多有成就，多得安慰。这也是说明为什么神是发慈悲的父，赐各样安慰的神。因为患难就是一种机会，让我们能够多得神的安慰。我们经过一切患难，领略祂的安慰，就知道神的慈悲了！【我们受患难呢，是为叫你们得安慰、得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。】为什么保罗受患难，会叫哥林多信徒“得安慰、得拯救？因为哥林多信徒既关心保罗，为他祷告，后来又看见神的拯救和保护，就因保罗曾受患难而得安慰了。“我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰”。如果保罗和他的同工在苦难中得拯救和安慰，也就是他们的苦难得蒙神的看顾，已经转危为安了，这样他们得着安慰，也是为了叫那些为他们担心的信徒们得着安慰，好叫他们不用再为保罗挂心。

【我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。】保罗对哥林多信徒有那么确定的盼望，因为他自己受过苦楚，而且在苦楚中确实经历到神的安慰。所以他很确定的知道，现在哥林多信徒既同样受苦楚，当然也必定同样得到安慰了。【弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。】保罗在此是追述他在以弗所时所发生的暴乱，就是银匠底米丢挑唆群众引起的骚动，使徒行传19:28说：【众人听见，就怒气填胸】，甚至满城都轰动起来。这样忿怒的群众，很可能在未经律法审讯的手续之前，就把保罗和他的同工活活打死。所以保罗说：“遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了”。但事实上他们并没有死，这证明不是靠人的能力，乃是靠那叫死人复活的神。“祂曾救我们脱离那极大的死亡”，使徒保罗从他过去得蒙基督奇妙搭救的经历中获得信心，深信现在或将来，主也必同样拯救他。主不只是过去的主，也是现在的主，不论灵性方面或肉身方面，过去或现在，祂都同样拯救我们。“并且我们指望祂将来还要救我们”，这既是指患难方面的拯救，也指将来身体得赎的拯救。【你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。】哥林多信徒虽然灵性软弱，但他们仍在为受苦的使徒和他的同工祷告，借着祷告来帮助他们。保罗和他的同工在极大的危险中得救，固然是出于神的恩典，但也是哥林多信徒祷告的果效。当他们看见神垂听了祷告，神的仆人得蒙拯救时，他们就为使徒从心里向神谢恩。“就是为我们因许多人所得的恩”，指保罗和他的同工们，因许多人的代祷，而得着神的恩助与看顾。而使徒保罗为见证福音受苦，为信徒的益处受苦，为学习怎样专心倚靠主受苦，为着使信徒在灵性上有更好的造就而甘心受苦，但他为基督所受的苦，必不徒然！为此，愿我们今天不但要效法保罗为基督受苦，并要在苦难中颂赞神，因苦难使我们更认识神的慈悲！阿们！