＜结16: 1-63＞（二）

霞步思

【你这妓女啊，要听耶和华的话。主耶和华如此说：因你的污秽倾泄了，你与你所爱的行淫露出下体，又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给他，我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你；又将你的下体露出，使他们看尽了。我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。我又要将你交在他们手中；他们必拆毁你的圆顶花楼，毁坏你的高台，剥去你的衣服，夺取你的华美宝器，留下你赤身露体。他们也必带多人来攻击你，用石头打死你，用刀剑刺透你，用火焚烧你的房屋，在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫，也不再赠送与人。这样，我就止息向你发的忿怒，我的忌恨也要离开你，我要安静不再恼怒。因你不追念你幼年的日子，在这一切的事上向我发烈怒，所以我必照你所行的报应在你头上，你就不再贪淫，行那一切可憎的事。这是主耶和华说的。‘】这是宣告神对犹大的惩罚。既然犹大要出卖自己，神就用她“一切相欢相爱的”和“一切所恨的”作为拆毁她的工具，让她自食其果。“在许多妇人眼前向你施行审判”，比喻神将在许多国家面前审判犹大，直到犹大失去所有淫乱的资本，“不再行淫，也不再赠送与人”。“我就止息向你发的忿怒，我的忌恨也要离开你，我要安静不再恼怒”，表明神对百姓的忿怒是出于爱，所以祂的管教是有限度的，达到目的就会停止。“因你不追念你幼年的日子，在这一切的事上向我发烈怒，所以我必照你所行的报应在你头上，你就不再贪淫，行那一切可憎的事，这是主耶和华说的”。神第二次宣告耶路撒冷的可怕结局，是因为她“不追念”自己“幼年的日子”。当神的百姓忘记过去的时候，就是在为自己预备地狱。【凡说俗语的必用俗语攻击你，说：‘母亲怎样，女儿也怎样。’你正是你母亲的女儿，厌弃丈夫和儿女；你正是你姐妹的姐妹，厌弃丈夫和儿女。你母亲是赫人，你父亲是亚摩利人。你的姐姐是撒马利亚，她和她的众女住在你左边；你的妹妹是所多玛，她和她的众女住在你右边。你没有效法她们的行为，也没有照她们可憎的事去做，你以那为小事，你一切所行的倒比她们更坏。主耶和华说：我指着我的永生起誓，你妹妹所多玛与她的众女尚未行你和你众女所行的事。看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将她们除掉。撒马利亚没有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒显为义。你既断定你姐妹为义（为义：或译当受羞辱），就要担当自己的羞辱；因你所犯的罪比她们更为可憎，她们就比你更显为义；你既使你的姐妹显为义，你就要抱愧担当自己的羞辱。’】“你母亲是赫人，你父亲是亚摩利人”，是责备耶路撒冷离弃神，效法迦南人行恶，他们表面上是亚伯拉罕的后裔，属灵上却成了迦南人的后裔。这里的“左边”是指北方，“右边”指南方。耶路撒冷北边的“撒马利亚”是北国以色列的首都，已经因离弃神而被亚述毁灭。南边的“所多玛”是亚伯拉罕时代的古城，已经因罪恶深重而被天火焚烧。“撒马利亚没有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒显为义”。“可憎的事”，指效法迦南人敬拜偶像。所多玛代表心骄气傲的外邦人，撒玛利亚代表属灵淫乱的选民，他们与神与人的关系都不正常。心骄气傲和属灵淫乱，是世人最普遍的两大罪孽。不但如此，耶路撒冷的罪孽已经超过了他们，因为她漠视前车之鉴，“所犯的罪比她们更为可憎”。

【我必叫她们被掳的归回，就是叫所多玛和她的众女，撒马利亚和她的众女，并你们中间被掳的，都要归回，好使你担当自己的羞辱，并因你一切所行的使她们得安慰，你就抱愧。你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位；撒马利亚和她的众女，你和你的众女，也必归回原位。在你骄傲的日子，你的恶行没有显露以先，你的口就不提你的妹妹所多玛。那受了凌辱的亚兰众女和亚兰四围非利士的众女都恨恶你，藐视你。耶和华说：你贪淫和可憎的事，你已经担当了。‘】“我必叫她们被掳的归回”，是指叫他们从苦境转回，其实是要加增犹大的羞辱。表示神的百姓因罪而离弃神时所要受到的惩罚和羞耻将极其严重，远远超过外邦人所承受的。在耶路撒冷“贪淫和可憎的事”暴露之前，还可以自以为义地嘲笑所多玛，凌辱亚兰和非利士人，当她自己遭到与她们同样的下场以后，就不再说什么了。不但如此，先前耶路撒冷所藐视的所多玛和撒马利亚，将来也要复兴，这使自负的耶路撒冷倍感羞辱，但这却是神的旨意。【主耶和华如此说：你这轻看誓言、背弃盟约的，我必照你所行的待你。然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧；并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。’】耶路撒冷背弃盟约，就是背弃婚约。“轻看誓言”，是申命记提说有关圣约的誓言，如果不守约，就是自行咒诅的（申29:11）。然而神一面宣告“我必照你所行的待你”，一方面宣告“我要追念与你所立的约”。不但如此，神在拆毁耶路撒冷之前，就预言将来还要再与百姓“立定永约”、也就是新约（36:25-28）。“我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约”，指神将在复兴以后的耶路撒冷重新设立国度的宝座（43:7），但这并不是百姓信守圣约的结果，而是因为神的信实和恩典。“好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口”，指神的赦免是涂抹人的过犯、不记念人的罪恶（赛43:25），而不是让人重蹈覆辙。“追念”是本章的关键词。属灵的健忘，是神的百姓心骄气傲和属灵混乱的根源。神的子民若不“追念”神恩典，将来必要“追念”自己的罪孽。本章是《以西结书》最长的一章，神不厌其烦地细数耶路撒冷的罪孽，正是为了提醒我们：因信称义的罪人与犹大的本相并没有区别，所以也没有资格忘掉过去。为此，愿我们今天不但要“追念”神的恩典，也要“追念”自己的罪孽，并要悔改。我们还要记取以色列失败的教训，并要警诫自己，在地上为主作美好的见证！阿们！