＜信徒复活后的身体＞

霞步思

＜信徒复活后的身体＞
读经【林前15: 35-58】【或有人问：'死人怎样复活，带着什么身体来呢？'无知的人哪，你所种的若不死就不能生……。】在哥林多前书第十五章的这段经文中，使徒保罗讲到信徒复活后的身体。他首先说：【或有人问：'死人怎样复活，带着什么身体来呢？'】因哥林多信徒中对复活有疑问，所以会问这样的问题，这些人认为一提出这样的问题，就能驳倒复活的真理。而这“带着什么身体来呢？”可见他们所问的是，复活是带着身体的，不是精神或心灵的复活。不过这身体是什么身体呢？是血肉之体？或者是另外一种荣耀的身体？但保罗指责这些对复活有疑问的人：【无知的人哪，你所种的若不死就不能生。37并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。】“无知的人哪”，就是说他们对真理和属灵的事无知。然而使徒还是尽量用人所易明白的方法解释复活的道理，他就用麦谷生长的道理来作解释，“你们所种的，若不死就不能生”，这是普遍植物生长的道理，把种子种在地里死了才能够生长。保罗把基督徒的死比作麦子种在地里，肉身身体的死就好像种麦子，是要叫我们得着一个更美而复活的身体。这里的“形体”指谷物生长出来之后的形体，也就是果实的形体。“子粒”指未种之前的种子，所有植物种子的形状，都比不上结出的果实形状那么新鲜、丰满、壮大。使徒在此把信徒肉身身体比作种粒，而复活的身体比作果实。所以这死去的身体，当然比不上复活之身体的荣耀！【但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。】这意思就是，果子的种粒种下之后，长出果子的形体、蔬菜的种粒种下之后，长出蔬菜的形体。都是神随自己的意思给它们不同的形体。照样信徒复活的时候，各人将要怎样得着荣耀的身体，神会按祂自己的判断给他们合宜的身体。他们虽然都要得着荣耀的身体，却不一定一样，就像各种种粒各有不同的果实形体，换句话说，我们将来复活的身体，跟所有有神生命的人是同一类的身体，而各人荣耀的“形状”并不完全一样。信徒的肉身和将来复活的灵体，差别虽然很大，但都是出于神的作为。【凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。】使徒在此讲到人与兽都只当作比喻，说明有各种不同形体。不同的动物各有不同的身体，照样复活以后信徒荣耀的身体，也会根据各人灵命程度的差异而有分别。【有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。】这里保罗以宇宙间星体荣光的大小不同，来说明我们将来复活身体荣光的不一样。正如“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光”，说明我们将来复活的身体荣光有多大，就可以显示我们生命的程度如何。信徒复活后都得着了同样复活的身体，不过这些身体的荣光程度各不相同。而且将来所得复活身体荣光的不同，是根据信徒今天在世界上属灵生命的程度而定。信徒怎样地为主忍耐、顺服、接受对付、让基督的生命在他们身上显大，他们今天在世界上被主造就成什么程度的属灵生命，他们将来所要得的复活荣耀身体，也就有怎样的荣光。

【死人复活也是这样；所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。】保罗为了强调复活的身体之荣耀，就把复活的身体跟血气的身体作比较：血肉的身体是必朽坏的，如同种下的种子一般。我们肉身的死好像种子埋在地里面，等候新的生命长出来。但复活的身体是不朽坏的，与我们所要承受那永不朽坏的基业有相同的性质（彼前1:4）。“所种的是羞辱的，复活的是荣耀的”，羞辱的指肉身的生命，我们血肉的身体是因亚当犯罪以后，就带着罪，常常暴露出罪恶的丑态来。亚当一犯罪之后，就发觉他本身是赤身露体，圣经就以这“赤身露体”作为羞耻的记号，所以我们属乎血肉的身体是羞辱的。但复活的身体“是荣耀的”，因为它和神儿子的身体相似（腓3:21）。“所种的是软弱的，复活的是强壮的”，血肉的身体是软弱的，会生病、会饥饿，而且里面有罪的律，充满了各种私欲的要求，又受私欲的支配，叫人不能行他想要行的善。但复活的身体是没有罪的，也不受罪恶感染，又不受物质需要的牵累和血肉身体情感的影响，是全然“强壮”的身体。“所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体”。我们本来是属血气的人，住在属血气的身体里面，但是因基督的复活，叫我们得着重生，就不单有属血气的身体，在复活的时候还会有属灵的身体。“若有血气的身体，也必有灵性的身体”，这是保罗根据上文的讲解所作的结论。既有属肉身的生命，也就有属灵的生命，既有血气的身体，也就知道必定有属灵的身体。

接下来保罗以两个亚当作比较：【经上也是这样记着说，‘首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）’，末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。】“经上也是这样记着说”，是引自创世记2:7中的话，主要目的是说明亚当与基督的不同。“首先的人亚当”是被造者，他所以成为活人是神把生气给了他。但“末后的亚当”基督，祂是创造者，祂“成了叫人活的灵”。祂不但自己从死里复活，而且也叫一切信祂的人从死里复活。我们身为亚当的后裔，承受了血肉的身体，但当我们作了基督的后裔之时，我们就因祂叫人活的灵而有了复活的灵命。所以保罗从亚当与基督的比较，来说明我们为什么能有复活的身体。就如我们因为是亚当的子孙，自然有血肉的身体，照样我们因为作基督属灵的子孙，当然也就会有复活的身体。我们从前怎样如同亚当有罪、会死，现今既已成为属乎基督的，也必怎样如同基督一样复活。因神先借“首先的亚当”给人属血气的身体，然后借“末后的亚当”，即基督，给人属灵的生命。所以说“属血气的在先，以后才有属灵的”。“头一个人”指亚当，他是神用地上的尘土造的，所以源头“出于地，乃属于土”。“第二个人”指基督，祂是【从天降下仍旧在天】（约3:13），所以源头是“出于天”。如果凡属土的要归于土，那么凡属天的岂不也要归于天？所以“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状”。保罗坚信身体的复活，是因为他认识神的大能：【祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。】（腓3∶21）因此我们今天也都要认识神的大能，并要相信，有一天我们都要复活，有荣耀复活的身体，要和主永远同在！

随后保罗讲到复活与身体的改变：【弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。】因为我们的血肉之体，不能承受神的国，血肉的身体，只可以活在这个世界里面，却不能活在神永远的国里面。所以凡要在神国里承受那永不朽坏的基业，都要有永不朽坏的身体。神既应许信祂的人可以承受祂永远的国，也就必定会给我们一个永不朽坏的身体，就是复活的身体。【我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。】当主再来时所有信徒都要得着一个改变了的荣耀身体。得着改变的身体之人，不只是主来时还活着的信徒，也包括一切在主里面已经睡了的人，这两等人都要得着荣耀的身体。虽然他们在主再来提接信徒时不都是活着的，但他们都要改变而得着荣耀的身体。保罗说这是“一件奥秘的事”。虽然我们现在不明白如何得着一个荣耀的身体，但我们知道主的大能必定叫我们的身体改变，跟祂荣耀的身体相似（腓3:21）。“在一霎时，眨眼之间”，说明身体的改变是忽然成就，而不是渐渐成就的。 “号筒末次吹响的时候”，当主再来时，有神的号筒要吹响(帖前四16)。 “死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变”，指身体的改变是在复活之际发生的。

【这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。】必朽坏的不能承受那不朽坏的，因此我们这必朽坏的身体，总要变成不朽坏的，才能够符合在神永远国度里生活的条件。【这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。】这说明信徒复活与身体改变，不止叫我们可以承受那不朽坏的国，而且是基督十字架荣耀的得胜。“死被得胜吞灭”，是引用以赛亚书25:8的精义。这“得胜”是指耶稣基督救赎的胜利，就是十字架救恩的得胜。“死被得胜吞灭”，就是死亡被基督救赎的胜利吞噬了，就像黑暗在光明中消失那样，根本除掉了。而在信徒肉身活着的时候，死亡的威胁还有权势，还有影响，然而在信徒得着复活身体的时候，死亡就完全消灭，“死被得胜吞灭的话就应验了”。【死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。】这是使徒向死亡夸胜的宣告，表示胜利已属于耶稣基督。罪好像死的毒钩，它的权势就是律法，因罪是借着律法引动私欲叫人犯罪(罗7:8)，然后又借着律法定违犯律法的人为罪(约壹3:4)，最后借着律法杀死人(罗7:11)，所以说罪的权势就是律法。罪仗着律法的权势，把人钩入死亡中。但赞美主，复活的基督把这一切都摧毁了，死就再也不能害我们了。所以保罗说：“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”。【所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。】这“所以”乃因为：主已经为我们复活了，我们已有复活的身体和身体改变的盼望，我们就“务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工”，就是在信仰上坚固，不可摇动，不要被异端的诱惑。我们既知道主会记念我们今日为祂所摆上的工夫，便当抓住机会，竭力多作主工，因为作工的果效会随着我们(启14:13)，将来必要从主得着赏赐。关于复活的真理，以及信徒复活后的身体，使徒保罗在哥林多前书十五章中作了全面的阐述。为此，愿我们今天都要凭着信接受复活的真理，使我们的信仰根基得以稳固。我们还要让复活的盼望激励我们服事主，并要知道，我们在主里面的劳苦，必不是徒然的，主必记念，主必赏赐！阿们！