＜基督复活的确据＞（二）

霞步思

随后使徒保罗说：【但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。】这“睡了之人”，就是已离开世界的基督徒。“初熟的果子”，是指基督的复活就像一个初熟的果子，是所有也要熟的果子的凭据。因此基督的复活与我们的关系就是：基督复活证明信徒也要复活，因为主耶稣是初熟的果子，祂代表我们首先从死里复活。虽然信徒复活的事是在将来，但是因为耶稣基督已经复活了，单凭这个就知道，我们也要复活。正如我们看到初熟的果子时，知道其余的果子也快要熟了。【死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。】死是因为亚当一人犯罪而临到众人。亚当犯了罪，他的身体就开始衰老而死，他的心灵也跟神有了膈膜，要躲避神的面。所以亚当犯罪的结果，给人类带来了两种死：灵性的死和身体的死。既然死是从亚当一人而来的，照样复活也因耶稣一人而来。耶稣基督的复活救我们脱离灵性的死，叫我们得着重生，同时也要救赎我们的身体，叫我们得着复活的身体，就是身体得赎。【但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后在祂来的时候，是那些属基督的。再后末期到了，那时基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。】这里提到复活的先后次序。“初熟的果子是基督”，耶稣基督是第一个真正从死里复活的，所以祂是初熟的果子。“以后在祂来的时候，是那些属基督的”，这是指主再来时，降临到空中提接信徒。“那些属于基督的”，都在第一次复活里有分，也就是启20:5所说的头一次复活。“再后末期到了”，这“末期”指旧天地终结的时候。“那时”是指千年国度之后(启20:7-10)。“一切执政的、掌权的、有能的”，指撒但和牠的使者。“毁灭”指被扔在硫磺的火湖里(启20:10)。“就把国交与父神”，这国原是基督从父神得的（但7:13-14），当基督对付了祂的仇敌撒但，成就了一切，完成了父神的旨意，就把这国度交与父神，与父神一同做王直到永远（启11:15）。【因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在祂的脚下。】这是指千年国时期基督在地上建立祂的天国说的。“等神把一切仇敌都放在祂的脚下”，是指基督完全的得胜。【尽末了所毁灭的仇敌就是死。】（15:26）这“尽末了”，时间上与“末期”是同时的。千年国结束，基督把最末了的仇敌除灭之后，就把国交与父神，千年国就归入神永远的国里了。【因为经上说：‘神叫万物都服在祂的脚下。’既说万物都服了祂，明显那叫万物服祂的，不在其内了。】“因为经上说”，是指诗篇8:6的话，这解释了基督要作王，并除灭一切仇敌，承受万有，是合乎神既定的旨意。【万物既服了祂，那时，子也要自己服那叫万物服祂的，叫神在万物之上，为万物之主。】基督叫万物都服了自己之后，祂自己也要“服那叫万物服祂的”，就是神。这并非表示基督与父神不是同等，而是因基督降世为人完成救赎工作的目的就是要“叫神在万物之上，为万物之主”。但基督不是停止作王，而是与父神同作王，直到永远（路1:33）。

【不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？】“为死人受洗”，这“死人”是指已死的信徒，但“为死人受洗”不是指他们死后，是指他们生前，然而保罗写信时他们已经死了，所以保罗是在追述他们生前曾受洗的事。保罗提出这事就是要提醒哥林多信徒，若没有死人复活，“受洗”这事有何意义？【我们又因何时刻冒险呢？弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。】基督若没有复活，保罗何必天天冒死，要把福音传给各处的人呢？不如吃吃喝喝吧！没有复活，信徒为什么要敬虔度日呢？为什么不吃喝快乐，为肉身打算呢？“因为明天要死了”，反正不久就要死的。但保罗接着说：【你们不要自欺，滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。】由此可知，在哥林多教会里有些假师傅，虽然有属灵的知识，其实不认识神。保罗要信徒防备他们，不要跟这些人交往，因为滥交是败坏善行的。因为他们跟这些人交往的结果，必定受他们的影响，败坏了信仰和生活的准则，甚至大胆的犯罪。而已经找到人生正确目标的基督徒，竟然去跟这些不认识神的人走，这是多么羞耻的事情，所以保罗说：“我说这话，是要叫你们羞愧”。所以保罗警告哥林多信徒要他们醒悟过来，不要与那班假师傅交往，以免堕落犯罪。由此可知，否认复活必然会引致犯罪。为此，愿我们今天千万别自欺，不要滥交，不要犯罪，不要被迷惑，而是要醒悟。我们还要把基督复活的真理铭刻心中，并要用自己重生的经历，生命的改变，来彰显基督复活的大能！阿们！