＜林前15: 1-58＞（二）

霞步思

【不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？】“为死人受洗”，这“死人”是指已死的信徒，但“为死人受洗”不是指他们死后，是指他们生前，然而保罗写信时他们已经死了，所以保罗是在追述他们生前曾受洗的事。保罗提出这事就是要提醒哥林多信徒，若没有死人复活，“受洗”这事有何意义？【我们又因何时刻冒险呢？弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。】“我们又因何时刻冒险呢？”保罗他们为着信仰常须面临逼迫和艰难，若是不信将来死后会复活，他们又何必“时刻冒险”，坚持信仰、传扬福音呢？保罗在基督里指着他们所夸的口，是指他“是天天冒死”，保罗为着传扬福音，受尽逼迫与各种危险。“我若当日像寻常人”，指像平常的世人。“在以弗所同野兽战斗”，是指以弗所的暴民发狂有如野兽，保罗几乎要亲自进到他们平日观赏斗野兽的戏园里去，后被劝阻(徒19:23-32)那件事。他这般勇敢面对死亡，若没有死后复活的事，对他一无益处。人死后若不复活，就当趁着今天还活着的时候，“就吃吃喝喝吧！”免得明天一死就来不及了。世人因为对死后没有盼望，所以存着“今朝有酒今朝醉”，的心态过日子。我们信徒因为有复活的盼望，所以生活的态度完全不同。【你们不要自欺；滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。】保罗在此警告信徒“不要自欺”，因为哥林多信徒怀疑复活，所以没有原则地与不信者交往，以致被他们影响。“滥交是败坏善行”，信徒若交友不慎，就会偏离真道、败坏我们的见证。“因为有人不认识神”，就是指那班假师傅仅在外表有属灵的知识，其实他们不认识神和祂的心意。保罗特地强调“我说这话是要叫你们羞愧”，可见这事是何等的严重，他们不能不醒悟回转。【或有人问：‘死人怎样复活，带着什么身体来呢？’】  “或有人问”，可指那些假师傅，也可指哥林多信徒中对复活有疑问的人。这“死人怎样复活？”是指以什么样的形体复活？“带着什么身体来呢？”指复活之后仍带着原来的肉身吗？或是另有别的身体呢？但保罗说：【无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。】在此保罗指责那些对复活有疑问的人对真理和属灵的事无知，并且以尽人皆知的植物生长的现象来解释复活。“若不死就不能生”，种子须先落在地里死了，然后才能长出生命来。而死去的与生长出来的，完全不相同。“将来的形体”，指种子萌芽生长出来之后的形体。“子粒”指种子本来的形体，比方麦子或别种的谷粒。【但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。】子粒的形体是神随祂自己的意思给的，人的复活也是一样，“神随自己的意思给他一个形体”。【凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。】“凡肉体各有不同”，指动物各有不同的形体，人类、兽类、鸟类和鱼类都彼此不同。“天上的形体”，指天上的众星体。“地上的形体”，指各种动植物和矿物的形体。“天上形体的荣光”，指众星体昼夜都发出光辉。“地上形体的荣光”，指地上物体均有它们存在的价值，从其功用和外表的荣美，也都显出另外一种的荣光。而天上日、月、星各种光体的光线强弱程度不同，众星体之间也有差异。神所创造的地上形体，如花草树木，都各有各的荣美，天上的形体，如日月星辰，也各有各的光辉。神能给旧造这么美好的形体，也就能给复活的人更奇妙、更荣耀的身体。因此信徒不必为“带着什么身体来”操心，只要相信神的话就是了。

【死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。】“所种的是必朽坏的”，指血肉之躯必会毁坏。“不朽坏的”，指复活的身体会永远长存。一个终究会腐烂的身体是“羞辱的”，不管怎样锻炼也是“软弱的”，死亡正是软弱的结局。但复活的身体却是“荣耀的”，复活的身体也是“强壮的”，不像今生的身体那样受到许多限制。“血气的身体”，就是我们的血肉之躯，只适合今生地上的生活。“灵性的身体”，能适合将来新天新地的生活。【经上也是这样记着说：‘首先的人亚当成了有灵（灵：或译血气）的活人’；末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。】这里的经文引自创世纪2:7的话，为要说明亚当与基督的不同。“首先的人亚当”是被造者，他所以成为活人是神把生气给了他。但“末后的亚当”基督，却是创造者，祂“成了叫人活的灵”。将来要复活的信徒，都是先领受一个会朽坏的“属血气的”身体，然后得着不会朽坏的“属灵的”身体，所以说“属血气的在先，以后才有属灵的”。“头一个人”指亚当，他是神用地上的尘土造的，所以源头“出于地，乃属于土”。“第二个人”指基督，祂是【从天降下仍旧在天】（约3:13），所以源头是“出于天”。【那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。】  亚当是他所有后裔的代表，全人类都是“属土的”。亚当犯罪堕落，人类也犯罪堕落，亚当的结局是归于尘土，人类的结局也是归于尘土。而基督死了复活升天得荣耀，凡属祂的人将来也要与祂一同显现在荣耀里。我们既从亚当的生命承受了属土的形状。我们将来也要从基督的生命承受属天的形状。【弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。】“承受神的国”，不是我们今生这个“血肉之体”，所以基督再来时仍存活的人，也不能以本来的样式进入神的国，必须经过“改变”才可以。【我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记『死被得胜吞灭』的话就应验了。】这里的“睡觉”指身体死亡。当主再来的时候，无论是死了或是活着的信徒，身体“都要改变”，成为“不朽坏的”身体，好承受神的国。“奥秘”指在旧约时代还没有完全启示出来的真理。“就在一霎时，眨眼之间”，指身体的改变是一下子骤然出现的。当主再来时，有神的号筒要吹响，而身体的改变是在复活之际发生的。“这必朽坏的总要变成不朽坏的”，复活的人带来一个灵性的身体，活着的信徒神给他一个灵性的身体，一穿上就立刻改变了。“那时经上所记”，下面的话是按精义引自以赛亚书25:8。“死被得胜吞灭”，指死亡完全被打败了。这个预言最终要完满的应验在主再来、信徒复活之时。【死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。】“死的毒钩”，是形容死的危害可怕。而“你得胜的权势在哪里？…你的毒钩在哪里？”这是向死亡夸胜的宣告。“死的毒钩就是罪”，指死亡是借着罪恶陷害世人，所以罪是死的毒钩。“罪的权势就是律法”，指罪是借着律法引动私欲叫人犯罪(罗7:8)，然后又借着律法定违犯律法的人为罪(约壹3，4)，最后借着律法杀死人(罗7:11)，所以说罪的权势就是律法。【感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。】耶稣基督既然为我们死，受了罪所当受的刑罚，又为我们复活，使我们不再被公义的神追讨罪债，因此就把“死的毒钩”拔除了。我们也有分于基督的“得胜”，所以基督徒的生命就是得胜的生命。这“所以”说出，复活的真理是信徒信仰的根基，信徒只有相信复活、盼望复活，才有可能真正“坚固，不可摇动，常常竭力多做主工”，“因为知道”自己的劳苦在基督里有永恒的价值。使徒保罗用整章的篇幅完整地论述了复活的真理，但愿我们今天都能清楚的明白复活的真理，并要有复活的盼望！阿们！