＜爱是永不止息＞

霞步思

＜爱是永不止息＞
读经【林前13: 8-13】【爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有……。】在哥林多前书第十三章的这段经文中，使徒保罗首先讲到：【爱是永不止息。】这说明一切恩赐都终必停止，归于无有，惟有爱是永存的。因为爱是永活之神的本性之一，所以是永不消失、永不终止的，就像神永远的生命一样。接着保罗说：【先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。】这里保罗用“先知讲道之能”，和“说方言之能”来跟爱比较，解释爱是怎样“永不止息”的。虽然作先知讲道远比说方言重要，但这两种恩赐也终必归于无有，终必停止。圣灵根据工作的需要赐下恩赐，所以恩赐是可能因没有需要而停止。“知识也终必归于无有”，所有的知识有一天都要成为没有用处，因为到天上的时候，属世的知识固然毫无用处，就是属灵的知识，像我们对神的认识，对圣经真理的知识，到那时都变成没有用处了。因为那时所知道的，比今天我们竭力寻求要知道的更清楚。所以将来有一天这三样都会没有用处，唯有爱是不会过时的。我们今天需要爱，到了天上还是一样的需要爱，因为“爱是永不止息的”！“我们现在所知道的有限”，因我们活在肉身里面，不论怎样属灵，怎样有恩赐，总是受肉身的限制。无论是属世的学问、属灵的经历、真理的知识，尽管我们竭力追寻，我们能够知道的仍然非常有限。再说，我们一生的时光只不过是有限的几十年而已，就算在几十年的岁月中，吸收的知识不停地增加，我们所知的还是非常有限。“先知所讲的也有限”，先知自己所能够领悟的原本就有限，所接受的启示和感动也有限，他们所能讲解明白的，也都在一定的限度里。只等那完全的主耶稣基督再来的时候，“这有限的必归于无有了”。所以爱远比先知讲道之能、说方言之能和各样知识更为超越，因为“爱是永不止息”的，是继续到永远的。有一天当我们进入永恒的国度以后，所有的恩赐都将归于无有，唯有爱，必将永远常存，因为爱是神生命的彰显，而神的生命既是永远长存，爱也必永远长存。

接着保罗以孩子作比喻说：【我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。】保罗用自己作比喻，说他作小孩的时候，所讲的是孩子的话，所想的也是孩子的事，是在小孩的生命限度之内。等到长大成人了，就把孩子的事丢弃了，因为他的生命已经进入另一个成长的阶段了。今天我们活在世上，所知道的就像小孩子一样。我们在这肉身中所能领受的一切属灵好处，无论是作先知讲道、说方言、有全备的真理知识…这些都好像在小孩子的限度里面。我们所想的，说的，喜欢的，都像小孩子，非常肤浅有限。但将来等我们到了神面前的时候，就像是一个成年人，对于神的事情知道得更完全，跟我们还在肉身时比较起来，觉得在世时所知道的一切，实在像小孩子一般的幼稚，算不得什么，就是今世有用的恩赐，像说方言、作先知讲道、或真理的知识，也都被当作是孩子的东西一样的丢弃了。唯有“爱”是永远不止息的，它不单单限于对今世有用，就是到永世里面，对神的事完全知道的时候，还是有用，所以爱比这一切都更有价值。保罗又以镜子作比喻说：【我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。】在保罗的时代，人所用的镜子是铜造的。把铜擦得闪亮当作镜子，但所看见的里面影像是模糊不清的。这是说明我们在今生对于一切属灵的事所知道的，和先知对于将来的事所知道的，都是有限，都不清楚，好像对着镜子观看，模糊不清。至于神所启示的真理，人所知道都是间接的，不及亲眼见到那样清楚，等到主耶稣再临的时候，就要与主面对面，能直接的观看，一切都要完全透彻深知，如同我们曾被主透彻深知一样。

最后保罗说：【如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。】这“如今常存”说明，信望爱此三者是彼此相关相连的，我们整个属灵的路程都包含于其中。信是我们属灵路程的根基，望是这路程的荣耀目标。虽然信和望都非常重要，但和爱比较，爱则更为伟大，因为神就是爱（约壹4:16）。另一方面，信和望在今生的价值较高，因为一切都还没有实现，还在等待的阶段，我们却信，而且盼望，那样的信和望是有价值的。但等到将来在永恒的天家里，我们与主面对面在一起的时候，信心就被亲眼所见代替了。同样当我们回到永恒的天家时，我们所盼望的一切都实现了，那时盼望被成为现实的喜乐所代替。但“爱”是超越“信”与“望”的，因为将来我们进入天国与主同在时，我们的信和盼望都已经成了事实，但是在天国里 “爱”是不会止息的， 所以常存的虽然有信、有望、有爱，但其中最大的是爱。为此，愿我们今天不但要知道，如今常存的虽然有信、有望、有爱，但其中最大的是爱。我们也要知道，将来其他的恩赐都必归于无有，但爱是永不止息的！阿们！