＜林前12: 1-31＞

霞步思

【林前12: 1-31】【弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白……。】在哥林多前书第十二章中，使徒保罗首先说：【弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说’耶稣是可咒诅‘的；若不是被圣灵感动的，也没有能说’耶稣是主‘的。】这“论到”，指以下内容是针对哥林多教会来信中所提的事。“属灵的恩赐”，就是圣灵赐给各个基督徒的恩惠，好叫他们在基督的主权之下使用这些恩赐，目的是为了造就祂的身体，也就是教会。“我不愿意你们不明白”，“不明白”有无知的意思，保罗不愿意哥林多的信徒对属灵的事一无所知。“你们作外邦人的时候”，是指他们还没有相信主之前，就像不认识神的人“随事被牵引，受迷惑，去服事那哑吧偶像”。哥林多信徒因之前拜惯了偶像，所以保罗要他们明白，不要无知地把圣灵的事跟邪灵的事相混，并强调，“被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的”，信徒在圣灵的感动之下，必然会开口赞美感谢主，决不会说“耶稣是可咒诅的”。 信徒“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”，圣灵最重要的工作，就是感动人承认“耶稣是主”，即接受耶稣为主。因此每一位真正承认“耶稣是主”的信徒，里面都有圣灵的内住。【恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。】不同的“恩赐”都是同一位圣灵所赐，而圣灵所有的“恩赐”都是为着神永远的计划而赐下的。“职事”，即服事，是同一位基督住在信徒的心中，呼召他们事奉，将工作分配给各人去作。“功用”，即功效，是同一位神在安排与配搭信徒，使我们各自发挥不同工作的成效。赐给人各种不同恩赐的，乃是圣父、圣子、圣灵三位一体的神，是同一位神“在众人里面运行一切的事”，目的是为着成就同一位神的计划。因此信徒绝不能以恩赐来分门别类、自高自大。圣灵赐给各人的恩赐各不相同，但目的都是为了“叫全体得益处”，【为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。】（弗4:12）因此一切对建造教会可有可无的特长或才能，都算不得恩赐。【这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。】保罗强调智慧和知识的“言语”，都是圣灵所赐的恩赐。这“信心”不是指得救的信心，而是在某件事上明白神的应许，确信绝不至落空。“医病的恩赐”，指超自然的医治能力。“行异能”，指具有超自然的能力行神迹。“作先知”指传讲神的话，包括讲道和说预言。“辨别诸灵”，指分辨圣灵和邪灵（约壹4:1）。“说方言”，指未经学习而说起别国的话来（徒2:4-11）。“翻方言”，指将人所听不懂的方言翻译成众人所能明白的话（14:13）。信徒获得不同的恩赐，并不是自己努力或追求的结果，而是圣灵为着造就教会，“随己意分给各人的”。因此我们可以【切慕属灵的恩赐】（14:1），但不可高举某种恩赐。我们若单单重视某种恩赐、苦苦追求某种恩赐，就是越过了界线，不尊重圣灵的权柄。

【就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。】使徒在这里讲到属灵恩赐的配搭。“就如身子是一个，却有许多肢体”，这是借用人身体和肢体的关系，来说明信徒在教会中如何借着圣灵的运行，获得各种不同的恩赐，而各有不同的职事，尽不同的功用。“而且肢体虽多，仍是一个身子”，“肢体”指众信徒，“身子”，指基督的身体，就是教会(弗1:23)。圣灵把不同的恩赐分给这些各不相同的肢体，就是要“许多肢体”彼此配搭，显明基督身体的见证。“犹太人”和“希腊人”代表种族、语言、文化和宗教的不同。“为奴的”和“自主的”代表社会地位、贫富、身份和成就的不同。圣灵将所有的信徒都浸在祂里面，叫他们作一个身体，就没有属世的区别。“从一位圣灵受洗”，表明惟有圣灵在其中做工，受洗才有真正的意义。“饮于一位圣灵”，指每一个信徒都从圣灵受了属灵生命的供应。【身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：‘我不是手，所以不属乎身子，’它不能因此就不属乎身子。设若耳说：‘我不是眼，所以不属乎身子，’它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今，神随自己的意思把肢体具各安排在身上了。】“身子原不是一个肢体”，而是由手、脚、耳、眼等不同的肢体组成。同样神也用不同的肢体配搭成基督的身体，所以教会里每个信徒各有不同的功用，正如人身上的肢体各不相同、不可或缺，不可互相代替、彼此轻看。“它不能因此就不属乎身子”，表明信徒都在基督属灵的身体里这个事实，是由不得我们自己否定的。如果你还没有重生得救，就算自己竭力承认，教会的组织里也承认，还是不能成为基督身上的肢体。反之，假如你已经重生得救，你绝不能因为有任何不满意，而脱离基督的身体。因为肢体并不是偶然出现在身体里，而是“神随自己的意思把肢体具各安排在身上了”。“安排”表明肢体无论是刚强还是软弱、俊美还是缺欠，都是神特意安放在特定位置上的。“具各”是强调身上各肢体的个别性，都有其特别的功用，并且各个肢体的功用不是自取的，乃是出于神旨意的安排。【若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。】神所要得着的是基督的身体，“若都是一个肢体，身子在哪里呢？”哥林多信徒高举某些大有恩赐的肢体，但一个肢体不论多重要，也无法单独显明身体。“身子却是一个”，表明“神随自己的意思把肢体具各安排在身上”，是为了透过不同肢体的彼此配搭，显明身体合一的见证，而不是高举某个肢体。

【眼不能对手说：‘我用不着你’；头也不能对脚说：‘我用不着你。’不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。】肢体在彼此配搭中，应当安于自己的恩赐、欣赏别人的恩赐；不可高抬某些恩赐，轻看某些恩赐。什么时候我们忘了恩赐都是圣灵“随己意分给各人的”，什么时候我们就会自高自大，而轻视其他肢体的“软弱、不体面、不俊美”。既然是“神随自己的意思把肢体具各安排在身上了”，那些“人以为软弱的”肢体就不是可有可无的，而是“不可少的”，因基督的身体不是人刻意安排出来的，而是神照着自己的旨意“配搭”出来的。而神的旨意不是要突出某些肢体的“俊美”，而是要“把加倍的体面给那有缺欠的肢体”，让每个肢体都学习用自己的功用去“彼此相顾”，一起享用身体的供应、显明身体的见证。“分门别类”，就是高举某些肢体，只与一个小圈子里的肢体彼此相爱、彼此配搭，对别的肢体却无动于衷，这不是身体的原则。因同一个身体里的肢体之间有血肉相连，所以必然有“一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”。【你们就是基督的身子，并且各自作肢体。】每个重生得救的信徒都属于基督的身体，包括哥林多教会那些【仍属肉体的】（3:3）软弱信徒。

【神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？】教会中的一切职事都不是人所选择、安排的，而是“神在教会所设立的”，为要彼此配搭，完成神的计划。“使徒”，指具有圣灵的能力，奉神呼召，被差遣到处传扬福音，并建立新教会的人。“先知”，指有圣灵的感动，能宣讲神的启示和信息，以造就、安慰、劝勉信徒的人。“教师”，指具有知识的言语，能教导信徒使其认识圣经真理的人。“行异能的”，指具有神奇的能力，能施行超自然神迹奇事的人。“得恩赐医病的”，指具有超自然医治的能力，能凭借按手祷告使病人而愈的人。“帮助人的”，指具有爱心，能甘心乐意地，尽力帮助并供给别人的需要的人。“治理事的”，指具有忠心与见识，能条理分明，处理教会中的事务，服事全体会众的人。“说方言的”，指具有圣灵所赐的口才，能未经语言的学习过程而说起别国的话的人。而这里w“岂都是”，意思就是“不都是”，保罗借着这些问话，要改正哥林多信徒对属灵恩赐的错误观念。【你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。】“切切地求”，意思是切慕，而不是追求。恩赐都是圣灵“随己意分给各人的”，信徒可以切慕，但不能追求。“更大的恩赐”，指那些更能造就教会的恩赐，包括“做先知讲道”，而不是哥林多信徒最看重的“说方言”。“最妙的道”就是“爱”（13:1）。哥林多信徒都切慕属灵的恩赐，但光有切慕还不够，更重要的是按照神的心意去运用这些恩赐，保罗向他们指出，正确运用恩赐的道路就是“爱”。可是今天也有许多信徒偏重说方言恩赐，特别是灵恩派的人还勉强信徒操练说方言，这是违背圣经真理的！为此，愿我们今天都要明白，圣经并不鼓励我们追求“说方言”，而是鼓励我们要追求“爱”之道，这是正确运用一切属灵恩赐的途径！阿们！