＜神斥责选民的罪恶＞

霞步思

＜神斥责选民的罪恶＞

读经【结12: 21-28】【耶和华的话临到我说：人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语说：‘日子迟延，一切异象都落了空’呢？……。】在以西结书第十二章的这段经文中，神斥责选民的罪恶，当时犹大人对先知的预言不屑一顾，在神的忍耐之下，他们本应悔改己罪，然而他们在罪中反而更加顽梗刚硬。在此先知以西结说：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语说：’日子迟延，一切异象都落了空”呢？你要告诉他们说：‘主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。’你却要对他们说：‘日子临近，一切的异象必都应验。’从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。‘】这里神斥责犹太人对先知的预言不屑一顾，神把祂子民正在流传的“俗语”告诉了以西结，他们说：“日子迟延，一切异象都落了空”，以西结宣告神审判的信息，选民却以这句俗语应对，意思就是，先知所说的预言迟迟不兑现，他们的异象全部落了空，不会应验。所以神的惩罚不会临到他们，即使有也会是很久以后的事情，换句话说，他们认为自己有生之年都不会遇上神的惩罚。这都是因为他们不愿意相信神借先知所说的话语，宁愿相信那些“奉承的占卜”，那些只会说吉言的假先知话语。但神用坚定的口气告诉他们：“我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语”、“日子临近，一切的异象必都应验”、“我所说的必定成就”。因此先知所看到的异象很快就会实现，神借先知们所说的预言很快就要实现，而且是在他们还活的时候应验，他们将要亲身经历到。到那时神也必消除以色列人中那些假先知和奉承人的占卜，神的话语句句都要定准，是人所轻忽不得的。可悲的是，以色列人却被这些俗语迷惑，深信不疑，继续沉迷在罪中。“我所说的话必趁你们在世的日子成就”，指神长期的警告即将变成事实、“不再耽延”，听到这话的人都会看到异象的应验。三年之后，巴比伦就会开始围城（王下25:1）。神并没有立即施行审判，但百姓却没有把这三年当作悔改的机会，反而更加顽梗不信，直到预言成就的时候，才能确认真假、但却为时已晚。而人的愚昧，就是明明知道有神，但却因为神有【丰富的恩慈、宽容、忍耐】（罗2:4）而心存侥幸，以致藐视恩典、以为【耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有神】（诗10:4），一直拖到神【显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。】（罗2:5-6）。

接着先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，以色列家的人说：’他所见的异象是关乎后来许多的日子，所说的预言是指着极远的时候。‘所以你要对他们说：’主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。’】神在此告诉以西结，当时还有人说：“他所见的异象，是关乎后来许多的日子，所说的预言是指着极远的时候”，是指以西结所见所传的是有关后来许多日子，是有关将来极遥远的事，与他们现在无关。这些人觉得神的话要不然就是落空不会实现，要不然就是遥远无期，与目前无关，神的话只是危言耸听，恐吓无知。但神的回应是：“所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的’”。神不再延迟祂要施行的刑罚，祂所预言的灾难很快将句句应验。神迟迟没有立刻刑罚罪人，是给他们机会，希望他们悔改，但时候一到，神的话句句都要应验。三年之后，耶路撒冷悲惨的结局就会临到（王下25:1）。但可悲的是，耶路撒冷的百姓照样对这个预言置若罔闻。今天，基督过了两千年后还没有再来，信徒之中也有两种错误的态度：一种是选择不信，一种是认为这是“指着极远的时候”，与现今的世界无关。实际上，这两种态度都不是关于时间、而是关于人心，因为在使徒时代就有好嘲笑的人说出同样的话来：【主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。】（彼后3:4）。而使徒当时的回答，也同样对今天的信徒有效：【亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:8-9）。今天，末日的预兆已经越来越清楚（太24:3），但我们所当关心的却不是末日何时来到，而是自己今天如何向神交账，我们所当注意的也不是基督何时再来，而是自己是否警醒地预备自己，随时迎见主。因此这也是警告我们，今天我们若藐视神话语，故意滥用祂宽容的机会而不悔改，还是硬心走自己想走的路，过自己想过的生活，心不警醒、荒宴度日、闲懒松懈。这样时候一到，我们必在自以为还稳妥的时候，遭受神的审判。为此，愿我们今天都不要再虚渡现在的日子，而是要警醒地预备自己，并要知道，神的话没有一句耽延的，祂所说的必定成就！阿们！