＜结10: 1-22＞

霞步思

【结10: 1-22】【我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，彷佛宝座的形象……。】在以西结书第十章中，当神让先知以西结看完了，祂对耶路撒冷严厉的刑罚之后，神就让他再次看到祂宝座的异象，先知说：【我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，彷佛宝座的形象。主对那穿细麻衣的人说：‘你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。’我就见他进去。】当神在圣殿的门槛那里听取天使报告的时候（9:11），接着先知说：“我观看，基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，彷佛宝座的形象”，这宝座不是至圣所内的约柜，而是在“基路伯头上的穹苍之中”，神的宝座以蓝宝石的珍贵与华美来形容。这里清楚地指出，第一个异象里的“活物”（1:15）就是“基路伯”。“那穿细麻衣的人”，就是那位负责给蒙赦免者做记号的天使（9:11）
，他“从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上”，“火炭”代表神的审判和洁净（赛6:6）。神绝不允许偶像占据祂的居所，所以当神的荣耀离开圣殿时，火炭也要“撒在城上”，表明神的忿怒，降在耶路撒冷。神是烈火，能烧毁与除灭全城。耶路撒冷城陷落以后，巴比伦人就【用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋】（王下25:9），就是这个异象在地上的执行。历史既不是循环往复，也不是节节上升，更不是盲目前进；在人类的一切历史事件背后，都有历史的主宰在管理一切，要把历史推向祂所命定的终点。

【那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。】“那人”就是那穿细麻衣的人，他进去发现基路伯站在殿的右边，右边就是南边。“云彩充满了内院”，云彩是表明神的荣耀，荣耀充满在内院，在至圣所，神还在那里，使先知可以感受得到。“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上”，是复述神离开至圣所的情形（9:3）。“殿内满了云彩”，就像献殿之时【耶和华的荣光充满了殿。】（王上8:11）“院宇也被耶和华荣耀的光辉充满”，表明神的荣耀已经出了圣所，正准备离开。虽然神的荣耀离开了圣殿，但人的失败却无损神的荣耀，一切都在神的管理之下。“基路伯翅膀的响声听到外院”，表明基路伯已经起飞，准备离开圣殿。神并没有悄悄地离开，而是让外院的普通百姓也能听见。神的荣耀自从所罗门献殿之后，长驻圣殿三百六十年（代下7:1-3），现在却要离开了。这是何等悲伤凄惨的一幕，但以色列人却无动于衷。当神离开一个败坏的教会时，圣灵也会大声发出警告，问题是，那时我们有耳聆听“基路伯翅膀的响声”吗？

【祂吩咐那穿细麻衣的人说：‘要从旋转的轮内基路伯中间取火。’那人就进去站在一个轮子旁边。有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。】神没有吩咐“那穿细麻衣的人”自己去取火炭，却要“从旋转的轮内基路伯中间取火”，这表明神是应当敬畏的，即使是一位天使，也应当与圣洁可畏的宝座保持距离。所以“那人就进去站在一个轮子旁边”，等待着基路伯将火递给他。基路伯伸手将炭火传递给那穿细麻衣的。那人伸两手来接取，之后就立即拿出去执行。手是作事的，他们都以顺服的心来作神吩咐的事。通过传递的手和接取的手，神的事工就这样做成了。而拿着火的“那人就拿出去了”，但却没有回来。正如那六位负责行刑的天使出去了，也没有回来（9:5）。因为神的恩典是立刻施行（9:11），刑罚却要等到三年之后、巴比伦王围城的时候才会完全应验（耶52:4）。但可悲的是，听到这信息的耶路撒冷百姓在三年之内都没有悔改。【我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（原文是形状）彷佛水苍玉。至于四轮的形状，都是一个样式，彷佛轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。基路伯升上去了；这是我在迦巴鲁河边所见的活物。基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。】以西结在这里看到的异象，与他“在迦巴鲁河边所见的”基本相同（1:15-21），只是用“基路伯”代替了“活物”。四个基路伯“全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛”，而之前只提到“四个轮辋周围满有眼睛”（1:18），可能因为现在先知观察的位置更近了。至于四轮的形状，都是一个样式，表示彼此相似，有水苍玉的颜色；每一个轮的外型、构造、质料、样式都彼此一致。“彷佛轮中套轮”， 不是指轮在轮中，乃是指彼此交叉或彼此贯穿。“基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸”。其中左面“牛的脸”（1:10）在这里被称为“基路伯的脸”，可能因为此时以西结站在圣殿的东门口，“基路伯站在殿的右边”、也就是南边，当基路伯向东移动时，“牛的脸”正好面向以西结，成为先知所看到的基路伯正面。这里指出轮是不离开基路伯的，“那些站住，这些也站住，那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中”。

【耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。这是我在迦巴鲁河边所见、以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。至于他们脸的模样，并身体的形象，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们具各直往前行。】“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去”，代表神离开了圣殿。“停在基路伯以上”，所以“基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口”，也就是在圣殿外院的东门口，可以通往耶路撒冷城东的橄榄山（11:23）。先知以西结又记载这四个基路伯的脸、翅膀、手并身体的形像，他当日在迦巴鲁河看到这个异象，现在也同样在耶路撒冷见到。而在本章开始时，以西结在异象中看到：“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满”，在异象结束时，他看见“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上”，表示神离开圣殿！神的荣耀竟然离开圣殿任圣城被焚毁，这对选民而言无异是最可怕的刑罚。由此也可知，圣洁荣耀的神不能与恶贯满盈的以色列人共存，罪会使他们与神隔绝(赛59:2)。为此，愿我们今天都当惧怕犯罪过于惧怕死亡，且要过圣洁的生活，我们还要单单敬拜神，侍奉祂！阿们！