＜做神忠心的管家＞

霞步思

＜做神忠心的管家＞
读经【林前4: 1-8】【人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心……。】在哥林多前书第四章的这段经文中，使徒保罗讲到他如何做神忠心的管家。保罗首先说：【人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。】“人应当以我们为基督的执事”，这是提醒哥林多信徒，应当看神的仆人“为基督的执事，为神奥秘事的管家”。这里“为基督的执事”，不是教会中选出来的执事，而是指受神委托事奉神的人，也就是基督的仆人，又按照他们所领受的托付，忠心事奉神的人。“神奥秘事”，就是神预定的救恩计划，正如本书2:7所提到的，所以事奉神的人的职责，就是遵照神的旨意，忠心传扬福音。而“管家”是神仆人的另一个名称，表明他们怎样在神面前尽忠、尽职，怎样利用他们的恩赐，用真理教导人。而神对管家的要求是：”所求于管家的，是要他有忠心”。“忠心”，是指明白主人的心意，并遵照去执行。神是万有的主宰，万有从祂而造，祂能赐给我们所缺少的一切，惟有“忠心”，却是我们的本分，神不能代替我们忠心，所以“所求于管家的，是要他有忠心”。保罗就是被神呼召，以向神尽忠的态度，来作福音的管家，履行这传扬福音的职责。可是今日有许多传道人认为他们第一应当注重的是为神作工，多作工，热心作工，殷勤作工，但保罗在这里告诉我们说，神向他的仆人们所要的不是工作，乃是忠心。一个为神作工的人若先向神有了忠心，他一定多作工，热心作工，殷勤作工。然而多作工、热心作工、殷勤作工的人却不一定向神有忠心。就如有许多传道人是为求财而热心作工，殷勤作工；有许多传道的人为求名誉尊荣，也很热心作工，殷勤作工。他们也许作了很多许多的工，但他们在神面前却是丝毫没有忠心。如果每一个为神作工的人都注重在神面前尽忠，遵照神的旨意，忠心传扬福音，教会决不会腐败混乱到今日这种地步。可见传道的人不注重在神面前尽忠，只注重工作，是多么危险的事！

接着保罗说：【我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。】神的仆人唯一的主人是基督，所以他不用理会别人对他的“论断”，也不会介意，都不重要，重要的是基督对他的“判断”。保罗不但把别人的论断看为极小的事，他甚至说：“连我自己也不论断自己”，为什么呢？他自己解释说：“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主”。所以他不理会别人对自己的“论断”，他“自己也不论断自己”，因为他知道只有主的判断才算是准确且是最终的定案。而“论断”也可以检验出被论断者的事奉是否单单做在神面前，真正的神的仆人固然会因为“论断”而伤心，却不会因此而动摇。可是今天有不少服事主的信徒，不是不热心或不爱主，而是受不了别人的论断，这不算是向神忠心的仆人。所以“忠心”也包括了不因人的论断而放弃使命，务求完成使命，得蒙主的喜悦。因为人事奉的忠心与否，最后的“判断”在于主，而不是人。这里说“也不能因此得以称义”，这“称义”不是指称义得救而是被证明没有错的意思。“但判断我的乃是主”，意思是说只有主的判断才是绝对准确的。【所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞。】信徒所以“什么都不要论断”，是因为时候未到，一切事情还没有到最后的结局。现在不是我们“论断”别人的时候，而是我们要努力工作、等候主来的时候。另外我们不能够论断人，因为我们不知道别人心中的隐情和意念。我们对人的认识只不过是一些事情表面的部分。如果根据这些显明的部分对人妄加论断，难免有偏差错误。但主“要照出暗中的隐情，显明人心的意念”，当基督审判人时，不单根据外在行为，也察看人的内在动机，就是连人自己察觉不到的，也逃不过祂的眼目。因此神的仆人不必介意在人前被称赞、被高举、还是被论断，只要忠心事奉，因为“各人要从神那里得著称赞”，这是唯一有价值的称赞。这同时也说明了保罗为什么把别人的论断看为极小的事情，因为他就是等候主耶稣再来，等候主的判断。既然主耶稣必再来判断一切，人的论断算得什么呢？

保罗又说：【弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。】这“转比”意指，保罗将上面管家的比喻，“应用”在自己和亚波罗身上。哥林多信徒所以会分出这么多派别的原因，就是因为他们效法人“过于圣经所记”。所以使徒在这里劝勉哥林多信徒，无论是效法他或是亚波罗都“不可过于圣经所记”。保罗并非禁止信徒效法他们，他只不过说“效法我们不可过于圣经所记”。在这里有两方面的真理：一方面是神的仆人应该有好的行为，叫信徒可以效法；另一方面是信徒不应该效法人过于效法主耶稣基督。意即不要把人当成自己唯一的榜样。“不可过于圣经所记”，就是说圣经的真理才是我们行事的标准，信徒若把所崇拜的人当作标准，就是效法人过于圣经所记。用“人”代替了“圣经”的结果，就会分出许多派别来，因而“自高自大，贵重这个，轻看那个”。保罗在林前11:1中曾劝勉哥林多信徒说：【你们该效法我，像我效法基督一样。】因此信徒效法神的仆人，就要像他们“效法基督”那样地效法他们。随后保罗说：【使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？】这里保罗连续反问哥林多信徒三个问题，为要提醒他们三件事：要将眼目转向神，要知道一切恩典都是从神领受，要知道人若自夸就等同否认神的赐与。所以信徒要把一切的荣耀都归给神，不要归给自己，和自己所佩服的人。无论是保罗，是亚波罗，无论是开荒的工作或栽培的工作，都是从神领受，没有什么可夸的。【你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。】这里保罗的语气变为强烈，他责备哥林多信徒，他们自以为“已经饱足了，已经丰富了”，彷佛比使徒更高，再用不着使徒了，可以作王、任意而行了。但他们真能作王吗？如果他们果真作王，保罗倒愿意与他们一起作王。但实际上保罗所见的，是他们的旧生命在那里作王，他们完全被自己的肉体所欺骗。而使徒在此所指责的，也是现今信徒最大的危机，就是在灵性生命上自以为饱足，不再追求了。圣经真理的奥秘对谦卑的人是显明的，对那些自以为是的人却隐藏起来，什么时候我们自以为饱足，什么时候灵性就不再长进。为此，愿我们今天在神面前都要有一颗谦卑的心，并且都要按神的心意事奉祂，做神忠心的管家，这样在我们的主再来时，我们必能得着主的称赞！阿们！