＜主照祂的慈爱发怜悯＞

霞步思

＜主照祂的慈爱发怜悯＞
读经“哀3: 31-66】【因为主必不永远丢弃人。32主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯……。】在耶利米哀歌第三章的这段经文中，先知耶利米首先说到：【因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。人将世上被囚的踹（原文是压）在脚下，或在至高者面前屈枉人，或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的。除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？】因为先知很清楚一个事实，就是“主必不永远丢弃人”，所以他知道“主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯”。“祂并不甘心使人受苦，使人忧愁”，因此神管教的目的，是要借受苦为人带进真正的平安和喜乐。一切不公不义“都是主看不上的”，一方面，是指那些喜爱欺压弱者、屈枉正直、颠倒是非，但另一方面，凡事“除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？”但神绝不会无故惩罚人，因此“活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？”犹大人因为他们的罪而受到神的刑罚，先知也知道主“照祂诸般的慈爱发怜悯”，但这并不意味着人犯罪可以不受管教。既是如此，犹大人为何在管教中要发怨言呢？他们当为自己的罪叹息！

因此耶利米说：【我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上的神举手祷告。我们犯罪背逆，祢并不赦免。祢自被怒气遮蔽，追赶我们；祢施行杀戮，并不顾惜。祢以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入。祢使我们在万民中成为污秽和渣滓。我们的仇敌都向我们大大张口。恐惧和陷坑，残害和毁灭，都临近我们。因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。因我本城的众民，我的眼，使我的心伤痛。】当耶利米体会到神的慈爱和怜悯必然临到时，他更觉得自己民族对神的背叛是罪孽深重，于是他发出呼唤：“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华”。先知劝人要审视自己，然后完全转向神，就是要彻底的认罪悔改，并且“当诚心向天上的神举手祷告”，承认“我们犯罪背逆，祢并不赦免”。他们既然认罪为何不蒙赦免？祢自被怒气遮蔽，追赶我们；祢施行杀戮，并不顾惜”，因为神的公义必须罚恶，“并不顾惜”。但当他们祷告认罪悔罪的心带出悔改的生命，完全彻底降服，那么救恩必临及。神的恩典的确是白白的给，但并不随便给。所以当他们尚未彻底认罪，只凭自己的意思祷告，神是不会听的。神不想听罪人求情的祷告，而是要等他彻底顺服，完全悔改。而当他们认罪之后，再次向神陈述苦情：“祢使我们在万民中成为污秽和渣滓。我们的仇敌都向我们大大张口。恐惧和陷坑，残害和毁灭，都临近我们”。 当神的子民犯了罪，神忿怒的追赶他们，以致敌人张大嘴巴羞辱他们，使他们经历恐惧、陷害、残害，先知为此惨状哀痛，为百姓会遭灭绝而泪流如河。当百姓不听神的话时、先知在哀哭，百姓被神惩罚受难时、他也哀哭，真是泪流成河。他流泪昼夜不息，不住悲叹呼求主，因他深信主必从天垂顾观看。

耶利米又说：【无故与我为仇的追逼我，像追雀鸟一样。他们使我的命在牢狱中断绝，并将一块石头抛在我身上。众水流过我头，我说：我命断绝了！耶和华啊，我从深牢中求告祢的名。祢曾听见我的声音；我求祢解救，祢不要掩耳不听。我求告祢的日子，祢临近我，说：不要惧怕！】这里先知所讲论的，不单是自己，也不只是他先前在牢狱中的经历，而是包括了同胞的苦况，这都使他既忧愁又担心。但他在回顾中感谢神的救赎，因为他在生命最幽暗之处求告神的名，神就回应他在危难中的呼求，因此他请求神不要掩耳不听，他在信心中似乎感受到神对他说：“不要惧怕！”最后耶利米求神为他伸冤，施行报应：【主啊，祢伸明了我的冤；祢救赎了我的命。耶和华啊，祢见了我受的委屈；求祢为我伸冤。他们仇恨我，谋害我，祢都看见了。耶和华啊，祢听见他们辱骂我的话，知道他们向我所设的计，并那些起来攻击我的人口中所说的话，以及终日向我所设的计谋。求祢观看，他们坐下，起来，都以我为歌曲。耶和华啊，祢要按着他们手所做的向他们施行报应。祢要使他们心里刚硬，使祢的咒诅临到他们。祢要发怒追赶他们，从耶和华的天下除灭他们。】这里是耶利米求神报应仇敌的祷告。因他们彻底认清了自己的罪，就求神“按着他们手所做的向他们施行报应”。他又向神哭诉仇敌的恶行：仇恨、谋害、辱骂、极尽能事地嘲讽羞辱，因此他求神审断并为他伸冤。先知求神按公义审判仇敌，就是按着他们手所做的，向他们施行报应，使他们心刚硬而走上灭亡的咒诅之路，将他们从天下灭尽。耶利米这种愤恨是在表达内心极渴望神为他伸冤，向世人显明神的公义，而非一种仇恨式的报复与咒诅。耶利米深知神看见听见他的委屈困境，必按着仇敌所作施行报应。今天当我们面对仇敌的逼迫攻击时，愿我们也要向神坦然无惧的诉说，并且对神的公义与怜悯有更深的认定，我们还要相信伸冤在主，主必报应，我们就要单单信靠主！阿们！