＜将身体献上当作活祭＞

霞步思

＜将身体献上当作活祭＞
读经【罗12: 1-8】【所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的……。】在罗马书第十二章的这段经文中，使徒保罗首先说：【所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。】这“所以”，把罗马书从第一章到第十一章论到的基督奇妙的救赎恩典，与从第十二章开始论到信徒生活方面的真理联合起来。这“弟兄们”，不但是指罗马教会的外邦信徒和犹太信徒，也是指所有蒙恩的信徒。因此保罗说：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭”。“神的慈悲”，指神的恩慈和怜悯，神丰富的恩慈领我们悔改，在律法之外使我们因信称义，对于神这样的慈悲，我们应当有怎样的反应呢？我们就要“将身体献上，当作活祭”，这是因我们蒙了主拯救大恩，心中感恩的一个实际行动。那么什么是“将身体献上”？身体是代表我们整个人，当我们把身体奉献给神的时候，就是把我们整个的自己完全奉献了，从前我们的身体是为自己活着，今天我们蒙恩得救，我们的身体就应该为神活着。保罗说：【不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。】（罗6:12-13）这就是我们将身体奉献给神的意义，就是完全为神而活着。当一个基督徒无论在任何的环境中，任何的条件下，在任何的事情中，都是完全为神活着的时候，他就是一个将身体完全奉献给神的人。而这“祭”在旧约中，都是先把祭牲杀死，否则不能献上。但保罗这里用“活祭”，为要表达我们把自己奉献给神的这一个祭物是活的，但也是死的。这一个死，是指我们和基督同钉十架，同死，而向世界死了，向罪恶死了。这一个活，是指我们经历了基督的复活，拥有了神儿子复活的生命而向神活着。所以一个真正奉献给神的基督徒，在他的身上一定有活的记号，也有死的记号。而当我们将身体为祭，摆在火的祭坛上后，我们的身体就被神完全分别为圣。因着我们的身体已成为圣洁，生命的主权不再属于自己，我们也不再为自己而活，【乃为替他们死而复活的主活。】因此从神的恩典与怜悯来看，我们的奉献“是圣洁的，是神所喜悦的”。而因着神的慈悲和我们的蒙恩与本分来看，我们“如此事奉，乃是理所当然的”。可是今天有许多信徒，只想要神的恩典、怜悯、赦免、帮助，却不尽自己的本分，这样怎能讨神的喜悦？因此每一个蒙恩的信徒，都要将身体当作活祭献上，用生命回应神的慈悲！还有许多信徒认为，只是牧师和执事们应该献己为活祭，至于一般信徒大可以随便马虎一点，但献己为活祭是每一个信徒当尽的本份，只要你是信徒就应该这么作。

接着保罗说：【不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。】“效法”就是随波逐流和认同。这里的“世界”，也是是指世代。那么保罗为什么要警告信徒“不要效法这世界”呢？因为这个世代是：【邪恶的世代。】（路11: 29）今天我们所生活的世代，不就是这样一个世代？人们把犯罪称为自由，贪污受贿和唯利是图比比皆是，色情的图片和视频到处都可看到。未婚同居，婚外性行为极其普遍。没有人顾及节制、正直和美德。没有人关心永恒，关心生命，关心真理，至于创造天地的主，没有人寻求。然而作为信徒你“不要效法这个世界”，这里的“不要效法”，就是在心意上的不效法，在思想上不跟随世界。因此接下来的经文说：【只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。】可见心思意念的更新是一件重要的事！只有当我们的心思意念更新了，我们才能不效法这个世界，并且能“察验”什么是神的旨意。“察验”，就是运用神所给我们的各种属灵知识去观察验证，以判别神的旨意。一个更新的心思，也能察验何为“神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。保罗又说：【我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。】在此保罗劝告信徒要把自己看得合乎中道，而他是凭着神的恩而劝告，表明他自己已经有这经验。“不要看自己过于所当看的”，就是不要把自己看得过高。“要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”，使徒不是说照各人所得恩赐大小看得合乎中道，乃是照各人“信心的大小”看得合乎中道，因为有恩赐的人，还要有信心来运用他的恩赐。所以不在乎自己本来有多少恩赐、才干、学问，乃在乎有多少信心来为神运用这些，才有属灵的价值。“合乎中道”的意思是，不单不可看自己太高，也不可看自己太低。太高使我们自高自大，太低使我们自暴自弃，畏缩不前，不敢为主所用。

使徒在讲了信徒对神与对己应有之态度后，就指导信徒如何与别的肢体同工：【正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。】所有蒙恩得救的信徒，都是“在基督里成为一身，互相联络作肢体”，所以信徒彼此之间的关系，正如身体上的肢体一样。在基督的身体里，肢体必须彼此联络，每一个肢体所做的，都不是为了自己，而是为了身体。【按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。】这里说明信徒各人在主前所领受之恩赐不同，但各人应按主的托付，忠于自己的职责。在此多次提到“专一”，这“专一”是注重在职责上的忠心，就是要专心于自己的本分，当为神所托付自己之责任忠心，不推卸责任，不干扰别人，不嫉妒攻击别人。这里的“说预言”，就是有圣灵的感动，能宣讲神的启示和信息，以造就、安慰和劝告信徒，如此劝告也就是新约中的作先知讲道。“执事”，指信徒在教会中的服事，亦可指传道或教会职员之职责。“作教导的”，按以弗所书4:11，神所赐给教会五种恩赐职分中，有教师的恩赐，是教导人明白真道，认识神（林前12:28-29）。“劝化”，即劝告之意。教会并无劝告者之职任，但神赐下有劝告人的恩赐，所以看见弟兄有软弱，就当按神的恩赐予以劝告。“施舍的，就当诚实”，这诚实是指当存诚意施舍。不当为贪图名利、或为个人夸耀、收买人心而施舍（太6:1-4）。“治理的，就当殷勤”，是指治理教会的人。因教会凡事当【规规矩矩按着次序行】（林前14:40），所以要有治理的人。“怜悯人的，就当甘心”，就是向人表现怜悯同情是甘心乐意而作，使那些得蒙怜悯的人，可以体会及领略到主的怜悯。为此，愿每一个信徒不但要认识属灵恩赐与职责，我们还要“照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”，我们更要“将身体献上，当作活祭”来侍奉神！阿们！