＜罗12: 1-21＞

霞步思

【罗12: 1-21】【所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的……。】使徒保罗在罗马书九至十一章中论到基督奇妙的救恩，以及整个因信称义的真理，在此基础之上，从十二章开始，使徒所论的多是关乎信徒生活方面的真理。保罗首先说：【所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。】这里的“所以”表明，信徒既然明白了前面所讲的真理，所以使徒就提出下面的劝勉。“弟兄们”包括罗马教会的外邦信徒和犹太信徒。“我以神的慈悲劝你们”，“神的慈悲”，就是神的恩慈和怜悯。不只是在罗马书九至十一章，讲到神的恩慈和怜悯，甚至在一至八章，也都显露了神那丰富的恩慈领我们悔改(罗2:4)，在律法之外使我们因信称义(罗3:21-22)，又将祂的爱浇灌在我们的里面(罗5:5)，并一直用爱保守我们直到那日(罗8:35-39)。对于神这样的慈悲，所以使徒就“劝你们”，他原可以命令，但是他用“劝”，因为他知道所劝勉的事若非甘心乐意，是没有用处的。“将身体献上”，“身体”指我们整个自己，这代表将自己的主权献给神，无论是生活、学习、工作，还是读经、祷告、事奉，全部都放下自己的主权，听凭神来安排、使用，这是一切事奉的属灵前提。“当作活祭”，意指虽然活着却是一个已经献上的祭，随时都可让神使用，只有这样奉献事奉神的人，才能按着神的旨意行事。“是圣洁的”，就是要有一个分别为圣的圣洁生活。“叫神喜悦”，是指过完全奉献生活而叫神喜悦，就是不照自己的意思生活，只照神的旨意生活。因着神慈悲的缘故，“你们如此事奉，乃是理所当然的”。【不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。】“这个世界”，是【罪恶的世代】（加1:4），【全世界都卧在那恶者手下】（约壹5:19），因此一个蒙恩的信徒，就不可效法世界，不学世界的样子，更不可“效法这个世界”来事奉。“心意更新而变化”，就是借着心意被圣灵更新而不断改变自己，这样才能“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”，行出来的事才可能符合神的旨意。【我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。】“所赐我的恩”，表明以下的话都是圣灵的启示，也表明保罗从自己的经历体会到，自己所领受的一切都是出于神的恩典。“对你们各人说”，意即这是对每一个人说的话，谁也不例外。“不要看自己过于所当看的”，就是不可高估自己，自觉很重要。信徒对自己的估量太高必骄傲，太低必自馁，所以要“看得合乎中道”。神分给各人的信心，恩赐，才干，体力等都不同，我们就要忠心地用好神已经“分给”我们的恩赐。

【正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。】所有蒙恩得救的信徒，“在基督里成为一身，互相联络作肢体”，所以信徒彼此之间的关系，正如身体上的肢体一样。在基督的身体里，肢体必须彼此联络，每一个肢体所做的，都不是为了自己，而是为了身体。【按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。】在基督的身体里，每个肢体都有神所赐的一份恩赐，我们应当在神量给自己的那一份上，“照着信心的程度”，专一、忠心地事奉，不和别人比较。“说预言”在新约里主要是指宣讲神的话语。“执事”是处理教会中的事务，服事教会的人。“教导”就是按着正意分解圣经，使人对神的心意和圣经中的真理有正确的认识，以便在生活上遵行，过着合神旨意的生活。“劝化”是劝勉、安慰。“施舍的”，指捐出自己财物的人。“诚实”，是单纯、真诚。“治理的”，是指具有领导才干，能带领他人，一同完成神所托付的使命的人。“殷勤”是热心、勤奋。“怜悯人”，是指照顾病患、穷人、老人与孤儿、寡妇。“甘心”，就是服事有需要的人应该是快乐，全心全意的。【爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。】“爱人不可虚假”，是指真正的爱，非伪装的。这里的“恶”是指邪恶的事，要厌恶。“善，要亲近”，意思是紧贴住善。“爱弟兄”，指在神家中的爱。『亲热』含有留意的意思。这就是说弟兄之间的相爱，是依依不舍、常常想念的，而不是应酬式的礼尚往来，或表面应付了事的。“恭敬人”指尊敬别人。“彼此推让”意即好处让别人去得。殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服事主。】人的本相都是“懒惰”的，靠着自己很难保持“心里火热”，但信徒若肯顺服圣灵“殷勤、常常服事主”，就必从服事的经历中受到激发而更加火热。【在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。】信徒的盼望永不会落空，这就是我们喜乐的原因。“在患难中要忍耐”，这是每个基督徒都该有的态度，因患难是我们不可避免的经历。“祷告要恒切”，就是不可只在困难时祷告，在任何时候都要借着祷告与神保持交通。【圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。】“圣徒缺乏要帮补”，是指在圣徒遭遇困境时，要施手援助。这里的“客”指主内的肢体，信徒要“一味的款待”肢体。所以不是对所有的客都要“一味的款待”，对于假师傅，【不要接他到家里，也不要问他的安。】（约叁1:10）

【逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。】信徒给“逼迫”他的人祝福，表示诚心愿意对方有一天也能蒙恩得救。“只要祝福，不可咒诅”，祝福和咒诅都关系到人的终极结局，信徒应有神的心肠，愿意万人都得救，不愿有一人沉沦(提前2:4；彼后3:9)。【与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。】信徒不论是与人“同乐”或“同哭”，都是为着叫人得着福音的好处。【要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人（人：或译事）。不要自以为聪明。】“要彼此同心”，就是对同一事物要有相同的心思意念。“不要志气高大”，就是不要思想那令人高傲的事。“倒要俯就卑微的人”，就是对卑微的人要俯就。“不要自以为聪明”，因自以为聪明会招来许多不必须的麻烦与敌意。【不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。】“不要以恶报恶”，就是不要报复任何人。“众人以为美的事”，若合神心意，就要去作。【若是能行，总要尽力与众人和睦。】“若是能行”的前提是合神心意，然后才能“与众人和睦”。这里的“众人”不是指不信的世人，而是指教会的肢体。信徒是【使人和睦的人】（太5:9），但不强求与世人和睦，因为我们必然会为主的名【被万民恨恶。】（太24:9）【亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：‘主说：’伸冤在我，我必报应。‘】“不要自己伸冤”，就是不要自己动身报复别人的恶待。“宁可让步，听凭主怒”，表面是对人让步，实际是向神让步，顺服神的权柄，把难处交给主。“因为经上记着”，下面的经文引自申命记32:35。“主说，伸冤在我，我必报应”，信徒不自己伸冤的最大理由，乃是不愿取代神的地位，篡夺神主宰的权柄。【所以，’你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。‘】“所以”，下面的经文引自箴言25:21-22。“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝”，就是把“你的仇敌”所不该得的，给他得着，在他有需要的时候，积极地帮助他。“就是把炭火堆在他的头上”，意思是这样会使他羞愧交加，有如火烧的痛苦。【你不可为恶所胜，反要以善胜恶。】“你不可为恶所胜”，就是不可因别人的恶待，而采取世俗的方法来加以对付。信徒不可因别人行恶，我们也以恶报恶，别人虽然以恶待我，我却仍以善对待他，这就是不为恶所胜，反而以善胜恶。为此，愿我们今天都要谨记：【不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。】（彼前3:9）阿们！