＜耶50: 1-46＞

霞步思

【耶50: 1-46】【耶和华借先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话……。】耶利米书第五十章，是神预言对巴比伦的审判，其中也加插了三段对以色列人回归的应许。首先是：【耶和华借先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。你们要在万国中传扬报告，竖立大旗；要报告，不可隐瞒，说：‘巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞；她的偶像都惊惶。因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。’】神对巴比伦的预言是在【犹大王西底家在位第四年】（51:59）发表的，此时正是巴比伦最强盛的时候，但神却宣告巴比伦必遭毁灭。虽然巴比伦是神用来审判列国的工具，但巴比伦却不断高抬自己，完全无视神的存在，极尽所能地夸耀他们所事奉的神明，并用暴力胁迫神的子民和周遭国家，最后导致神宣布将对他们进行审判。“迦勒底人之地”位于巴比伦尼亚的南部，圣经中常用“迦勒底”来代指“巴比伦”。“竖立大旗”，古人在战事发生时在山顶或高处竖起讯号，以召集军队备战，或提出战事的警报。“彼勒”、“米罗达”都是巴比伦人所拜的大神明，巴比伦被攻取，证明她所倚靠的假神都是虚无，所以“彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞”。“因有一国从北方上来攻击她”，指主前539年，玛代波斯联军从北方入侵巴比伦。对于犹大来说，巴比伦是来自“北方”（一14）的强敌，而对于巴比伦来说，玛代波斯也是“从北方上来攻击她”。

【耶和华说：‘当那日子、那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。他们必访问锡安，又面向这里，说：’来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。‘我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。凡遇见他们的，就把他们吞灭。敌人说：‘我们没有罪；因他们得罪那作公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华‘。‘我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她；她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。迦勒底必成为掠物；凡掳掠她的都必心满意足。这是耶和华说的。’】这里预言神的选民要归回。因为巴比伦遭受攻击的时候，正是神的百姓应当回归的时候（29:10）。“以色列人要和犹大人同来”，代表十二支派将重新合一。“随走随哭，寻求耶和华他们的神”，代表百姓将悔改回归。神早已按照圣约，把应许之地赐给自己的百姓为业（3:18），他们能否守住自己的产业，取决于是否忠于圣约。百姓若不忠于圣约，就会按照圣约被赶出应许之地（7:14-15），百姓归回应许之地之日，也是他们回转向神之时。“牧人使他们走差路，使他们转到山上”，是指误导百姓的宗教领袖带领百姓在山上的邱坛敬拜假神。“我们没有罪；因他们得罪那作公义居所的耶和华”，百姓原本在神的看顾之下，“凡吞吃它的必算为有罪”（2:3），但现在仇敌却拒绝承认自己有罪，因为百姓“得罪那作公义居所的耶和华”，“从大山走到小山”，到处自找苦吃。“要像羊群前面走的公山羊”，牧人打开羊圈时通常是公山羊先走出来，这里是指以色列将成为被掳各族中首先挣脱枷锁、离开巴比伦的民族。“联合的大国”，指波斯和玛代联盟。而在耶利米宣告预言的时候，波斯尚没有具备足以联合诸国对抗强权巴比伦的力量。但掌管历史的神不仅预知未来的事，而且也会将历史的车轮引向自己所计划的方向。

【抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马。你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她。不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。你们要在她四围呐喊；她已经投降。外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇；她怎样待人，也要怎样待她。你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土。】这里神预言必拆毁巴比伦，“因她得罪了耶和华”，抢夺了神的产业。“抢夺我产业的”，指掳走神百姓的巴比伦，因为以色列乃是【耶和华的产业。】（撒下21:3）“你们…像发嘶声的壮马”，这是指巴比伦作为神的仆人，却因所领受的代神施行审判的能力而不可一世，因此便向巴比伦宣告了审判，这也是随意滥用神所赐恩赐之人的结局。“必无人居住，要全然荒凉”，意指巴比伦将要被波斯毁灭净尽。神的刑罚是公义的，因祂宣告：“她怎样待人，也要怎样待她”。巴比伦怎样拆毁耶路撒冷的城墙（52: 14），自己的城墙也将被怎样拆毁，巴比伦怎样使犹大【令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉】（25:9），自己也必怎样“无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑”。“巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的”，指在巴比伦从事农业生产的劳动力。他们可能大都是被掳的外邦民族，所以“因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土”，就像从前巴比伦的攻击使埃及的雇佣兵逃回本土、【好躲避欺压的刀剑。】（46:16）

【以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。所以万军之耶和华以色列的神如此说：‘我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。’耶和华说：’当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见；因为我所留下的人，我必赦免。‘】这里预言神必复兴百姓，祂不但要把百姓领回应许之地，而且要让他们重新兴旺、罪得赦免。“首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断”，是指亚述和巴比伦先后掳走以色列十二支派。但神预言：“我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样”。“迦密”位于应许之地的西北沿海，“以法莲山”位于应许之地的中部，“巴珊”和“基列”位于约旦河东的高原。这些都是土地肥沃、适合放牧的地方，而神应许将领百姓归回、重新眷顾他们。“当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见”，这不是因为他们不再犯罪，而是因为他们的罪已经被神除净、赦免。百姓若不蒙神赦免，就是回归了也无法长久活在应许之地。但并不是所有的百姓都将被赦免，只有神“所留下的人”才能蒙神赦免。

【耶和华说：‘上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民。要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行。境内有打仗和大毁灭的响声。全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉？巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住；因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库，拿出祂恼恨的兵器；因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。你们要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留。要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了，因为追讨他们的日子已经来到。有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告耶和华我们的神报仇，就是为祂的殿报仇。招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她；她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。所以她的少年人必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声。这是耶和华说的。‘主万军之耶和华说：‘你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我也必使火在他的城邑中着起来，将他四围所有的尽行烧灭。】这里神预言将打发外邦人追讨巴比伦。虽然神用巴比伦拆毁了有名无实的圣殿，但拆毁圣殿的人也要为自己的“狂傲”付出代价，神追讨“狂傲”者的日子必定来到。“全地的大锤”指巴比伦，神曾用它打碎列国。“不知不觉被缠住”，指巴比伦还没有醒悟过来，波斯古列王就迅速崛起了。“你们要从极远的边界来攻击她”，指玛代波斯联军来自美索不达米亚之外遥远的地方。巴比伦把犹大【尽行灭绝】（25:9），玛代波斯也要“灭尽”、“毁灭净尽”巴比伦。“她的一切牛犊”，指年轻的巴比伦勇士。“因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲”，指尼布甲尼撒掳掠了圣殿，把圣殿的器皿封存在库房里，而伯沙撒王“狂傲”到一个地步，竟然用圣殿的金器皿拿来喝酒（但5:2-3、23），当夜巴比伦就被波斯攻陷（但5:30-31）。神的刑罚是公义的，祂再次宣告：“她怎样待人，也要怎样待她”。巴比伦将遭遇“少年人必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声”。

【万军之耶和华如此说：‘以色列人和犹大人一同受欺压；凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名。祂必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。‘】这里宣告神是救赎主，因神要救赎自己的百姓，“祂必伸清他们的冤，好使全地得平安”，“全地”是指以色列地。【耶和华说：‘有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人。有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶，有刀剑临到她的马匹、车辆，和其中杂族的人民；他们必像妇女一样。有刀剑临到她的宝物，就被抢夺。有干旱临到她的众水，就必干涸；因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而癫狂。所以旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。‘耶和华说：’必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑一样。】这里预言巴比伦要受刀剑的审判。“矜夸的人”，指说谎的占卜者。“杂族的人民”，指巴比伦帝国的多民族军队。“他们必像妇女一样”，指毫无抵抗能力。“有干旱临到她的众水”，指干旱导致维系巴比伦经济繁荣的灌溉系统干枯。“因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而癫狂”，因干旱使农业歉收，巴比伦人想用更狂热的膜拜来获得神明的怜悯，其实完全无济于事。巴比伦怎样被神用来刑罚以东和阿拉伯，也要照样被别人刑罚，将来“必无人住在那里，也无人在其中寄居”。

【看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯；他们的声音像海浪砰訇。巴比伦城（原文是女子）啊，他们骑马，都摆队伍如上战场的人，要攻击你。巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛彷佛产难的妇人。仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使他们逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略和祂攻击迦勒底人之地所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音。‘】这里预言巴比伦被攻取的过程。“有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到”，指玛代波斯及其盟国（51:27-28）。早在尼布甲尼撒元年，耶利米就已经预言【有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆】（25:14 ），现在更具体地预言他们将从遥远的“地极”而来。因巴比伦王惧怕逼近的波斯大军，所以“听见他们的风声，手就发软”。“巴比伦被取的声音”却要遍及列邦。为什么巴比伦的刑罚这么重？为什么她的灭亡要在万国中传扬？主要是因为巴比伦的骄傲，君王看自己比神高，拿圣殿的酒杯喝酒，向耶和华示威，因此结局惨败。为此，愿我们都能看到，历史上凡是抵挡神的政权，势力越是庞大，灭亡的羞辱越大，因神的审判是公义的！阿们！