＜罗8: 1-39＞（二）

霞步思

【我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。】历世历代许多信徒都因这节经文得着莫大的激励。这宝贵的应许，成为他们在百般的试炼、苦难和逼迫中的依靠。这“万事”是指一切的事，没有一件是例外的，一切临到我们身上的事，都会互相效力，结果叫我们得着益处。然而并不是叫一切人得益处，只“叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”。因此在我们身上发生的任何事情都不是出于“偶然”，“万事”的发生都是神的安排或允许，为了让我们“得益处”。【因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。】“衪预先所知道的人，就预先定下”，表明我们的信主并非是自己理性、情感或意志的结果，而是神恩典的拣选。“预知”意即在已过的永远里，神凭着祂的先见，在基督里拣选了我们(彼前1:2）。“预定”是指按神所喜悦的，预先作了定规，要叫我们“效法祂儿子的模样”。这是神预定我们得救的目的，祂要使许多人可以蒙恩得救，“使祂儿子在许多弟兄中作长子”。【预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。】神在人身上的旨意开始于“预知和预定”，接着就是“呼召”预先所定下的人。信徒都是蒙神呼召的人，“所召来的人又称他们为义”，凡相信主耶稣的人，就是被神称义的人，“所称为义的人又叫他们得荣耀”，这“得荣耀”，也就是模成神儿子的形像。【既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？】“既是这样”，指神的旨意、安排既然要我们得荣耀，那么谁也不能拦阻神旨意的成就。“神若帮助我们，”我们还怕什么呢？还有“谁能敌挡我们呢？”而神不是按照我们所想望的方式“帮助我们”，神乃是照祂美好的旨意在帮助我们。【神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？】神既然将祂最爱的独生子赐给我们，神“岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”在神方面，祂的爱子比万物更宝贵，祂的爱子既已赐给我们，为我们死了，那么“万物”在神眼中就全不在意了，祂当然愿意把它们也赐给我们。

【谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。】若神已经称我们为义，还有谁能控告我们呢？无论是撒但、是人都不能控告神所拣选的人。【谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。】我们不被定罪，不是因为我们没有软弱、失败，而是神不接受控告。因为基督耶稣既已为我们的过犯受死，又为叫我们称义而复活，并且祂现今在神的右边作大祭司，长远活着替我们祈求。【谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？】我们既与基督联合，祂必爱我们到底，所以任何境遇都不能使我们与“基督的爱”隔绝，这爱使我们在痛苦中受安慰，在软弱时重新得力。【如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。】本节经文引自诗篇44:22，如此引证，为要说明信徒为主受苦，早在先知的预言之中，也就是说，为主的旨意而忠心受苦，乃是自古以来所有圣徒所同有的经历。【然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。】这“然而”说出，艰难的境遇虽是难免的，但我们却能“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”。【因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。】不论今世的或来世的任何事物，都没有任何能力或权柄，“叫我们与神的爱隔绝”。“天使、掌权的、有能的”指灵界的势力。 “现在的事”，即属今世的一切事物。“将来的事”，即凡属将来的一切事物。可见在基督里的蒙爱是永远稳固的，因为既没有能胜过基督的，当然就没有能使我们与基督的爱隔绝的了！罗马书第八章是圣灵引导我们“在基督耶稣里”，唱出的凯歌，从第一节的：“不再定罪”，到最后一节：“不能分离”。为此，愿我们今天无论是在困苦当中，在患难当中，或者在一切的软弱当中…，就要读罗马书第八章，并且要好好去思想，这样必会给我们带来安慰和激励，带来生命的盼望！阿们！