＜神对以东的审判＞

霞步思

＜神对以东的审判＞
读经【耶49: 7-39】【论以东。万军之耶和华如此说：“提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处，因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他……。】耶利米书第四十九章的这段经文，是神对以东的审判，以及神对大马士革、基达和夏琐，以及以拦的审判。首先是神对以东的审判：【论以东。万军之耶和华如此说：‘提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处；因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他。摘葡萄的若来到他那里，岂不剩下些葡萄呢？盗贼若夜间而来，岂不毁坏直到够了呢？我却使以扫赤露，显出他的隐密处；他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝；他也归于无有。你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我。耶和华如此说：‘原不该喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚吗？你必不能免，一定要喝！’耶和华说：‘我指着自己起誓，波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅，并且荒凉。她的一切城邑必变为永远的荒场。‘我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：‘你们聚集来攻击以东，要起来争战。我使你在列国中为最小，在世人中被藐视。住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺；你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的…。】以东是以扫的后裔，以扫是雅各的双胞兄弟。而以东一向以自己的聪明智慧及坚不可攻的险势而自豪，因此“万军之耶和华如此说：‘提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？”“提缦”是以东北部的一个城镇，这个城镇的人，以智慧而盛名。以东人自以为有智慧，加上地势险峻，故轻视神。神就宣告：“底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处；因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他”。“底但”是亚伯拉罕之妾基土拉的后裔（代上1:32），先知警告“底但的居民”远避以东，免得在神的追讨下遭到连累，而“狂傲自欺”的以东却要被神完全拆毁。又因以东人骄傲，狂妄，残酷，尤其严重的是，他们把这些全用来对付以色列人。当耶路撒冷落难时，以东人不单不加以援手，而是眼看以色列人被抢掠劫杀而大大欢乐。他们又在“兄弟遭难的日子”说狂傲的话。因此神说：“我却使以扫赤露，显出他的隐密处，他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝，他也归于无有。…你们聚集来攻击以东，要起来争战。我使他在列国中为最小，在世人中被藐视”。因以东人屡屡行恶，神的审判不能再延迟了。因此神在此宣判：“住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺，你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来”。至此，神公义的审判就定局了，“狂傲自欺”的以东要被神完全拆毁，但神却要保全他们的孤儿，并让他们的寡妇倚靠祂。若背道的犹大不能逃避神的审判，狂傲的以东又怎能以为自己不会受到审判呢？

【以东必令人惊骇；凡经过的人就受惊骇，又因她一切的灾祸嗤笑。耶和华说：‘必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑倾覆的时候一样。仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？你们要听耶和华攻击以东所说的谋略和祂攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。因他们仆倒的声音，地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛如临产的妇人。’】神在此宣告整个以东地都已被毁灭。“仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉”，以东人自恃“如大鹰高高搭窝”，神就差遣更大的鹰来施行审判。 在这段预言中，神没有应许以东的归回，而是宣告：“我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地”。犹大被掳之后，以东的城市也于主前六世纪被巴比伦人摧毁，流亡于犹大南部的希伯仑地区，被希腊人和罗马人称呼为以土买人，而失去了神赐给他们祖先的家园（申2:5）。神对以东的审判相当的严厉，主要是因为以东因自己的骄傲，狂傲地对待神的百姓，不向自己的手足施行怜悯，反而趁人之危惹动神的忿怒，使自己落在永生神的手中，遭受神彻底的刑罚。神对多国的审判都应许他们能够回归，唯独以东永远不能复国。可是今天也有许多人像以东那样，自觉有聪明智慧，足能应付任何事情。并且凭仗自己地位自夸，彷佛没有神，没有审判。但耶和华神是烈火，是轻慢不得的！

【论大马士革。哈马和亚珥拔蒙羞，因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁，不得平静。大马士革发软，转身逃跑。战兢将她捉住；痛苦忧愁将她抓住，如产难的妇人一样。我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃了呢？她的少年人必仆倒在街上；当那日，一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华说的。我必在大马士革城中使火着起，烧灭便·哈达的宫殿。】这是神对大马士革的审判。大马士革是亚兰的首都，亚兰曾为了入侵犹大，而与北国以色列缔结同盟。他们也是一个残暴的国家，因此遭到神的审判，之后他们的城市被毁，景况凄凉。大马士革也是文化贸易交会点，原是美丽的城，面对战乱却不得安宁，经历痛苦，连原先的堡垒也不堪一击。因为神说“我必在大马士革城中使火着起，烧灭便哈达的宫殿”。“便哈达”意思是“哈达的儿子”，哈达是亚兰人拜的假神，可见亚兰人拜偶像假神，也激起神的忿怒和惩罚。神没有应许亚兰的归回，而是宣告：“我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃了呢？”主后七世纪，大马士革被阿拉伯人占据。【论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国。耶和华如此说：迦勒底人哪，起来上基达去，毁灭东方人。他们的帐棚和羊群都要夺去，将幔子和一切器皿，并骆驼为自己掠去。人向他们喊着说：四围都有惊吓。耶和华说：夏琐的居民哪，要逃奔远方，住在深密处；因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们，起意攻击你们。耶和华说：‘迦勒底人哪，起来！上安逸无虑的居民那里去；他们是无门无闩、独自居住的。他们的骆驼必成为掠物；他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方（原文是风），使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。夏琐必成为野狗的住处，永远凄凉；必无人住在那里，也无人在其中寄居。】这是神对基达和夏琐的审判。基达和夏琐是阿拉伯的游牧民族，剃周围头发是阿拉伯人的文化。基达、夏琐是安逸无虑、无门无闩的民，并且是独自居住的，不担心会有任何仇敌侵扰。但他们是活在虚假的平安里，因为他们不寻求神、不知感恩，还自以为安全。面对这样的人，神的审判就是使他们四围都有惊吓临到，使他们的财物被掳掠，并要把他们分散到四方去。虽然基达和夏琐看似与犹大一点关系都没有，但神仍然向他们发出预言，并使巴比伦大军来审判他们，正显明神是在列国中掌权的神。神没有应许基达的归回，而是宣告：“夏琐必成为野狗的住处，永远凄凉；必无人住在那里，也无人在其中寄居”。

【犹大王西底家登基的时候，耶和华论以拦的话临到先知耶利米说：‘万军之耶和华如此说：’我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力。我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方（原文是风）。这被赶散的人没有一国不到的。‘耶和华说：’我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶；我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们，又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。‘到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。’】这是神对以拦的审判。以拦依靠他们的武器，以他们的弓箭自豪，他们又满有权柄能力。面对这样的人，神要折断为首的权力，也“必差遣刀剑追赶他们，直到把他们灭绝”。所以依靠武器的，刀剑就会临到，以弓为权柄的，神就要设立祂真正的权柄取而代之。 因为【万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。】(亚书4:6)而神对以拦的审判，就像对埃及、摩押和亚扪一样，以“还要使被掳的以拦人归回”的应许结束，在初期教会的第一个五旬节，来自以拦的犹太人也在耶路撒冷（徒2:9）。神在此所宣布的审判，均一一应验，由此可知，神的话是最可靠的，祂怎样说，就必怎样成就！我们也从神向列国发出的预言看到，神是在全地掌权的神，且祂的话语不受时间、空间所限制，因为祂是神，祂的智慧和计划完全，祂按着自己的公义治理全地，而祂是我们所信靠的神！为此，愿我们今天都要知道神是历史的主，祂掌管列国的兴衰，神的审判是世界性的，并不是只针对犹大和以色列。我们就要认识我们的神是慈爱的，祂也是公义的，我们就要敬畏神，要信靠祂！阿们！