＜神的忿怒＞

霞步思

＜神的忿怒＞
读经【罗1: 18-23】【原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人……。】在罗马书第一章的这段经文中记载了，当保罗说了人必须因信耶稣得救，因信得生之后，他就在这里说明，为什么人需要信耶稣？【原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。】“不虔”是指人对神之态度不敬不尊，“不义”是指人对待别人之不法不公。之前保罗论到神的义归给信的人，这里却指明神的忿怒显明在不虔不义的人身上，这成了明显的对比。神并非愿意向人显出祂的忿怒，而是愿意向人显出祂的恩慈，但人拒绝福音，爱行不义的结果，只好面对神的忿怒。保罗没有像许多人那样，只讲神的爱、神的赦免等，保罗也讲“神的忿怒”。因为保罗所认识的这位神，不仅是一位慈爱的神，同时也是一位公义的神，祂会发怒。神不仅会发怒，而且神的忿怒是整个宇宙中最可怕的事。而神忿怒的对象就是一切不虔不义的人，所以说，是人的罪招惹了神的忿怒。也许有人又会问：“既然神爱世人，那么神的爱与神的忿怒是否矛盾呢？” 神的爱与神的忿怒并不矛盾。在旧约圣经里，神宣布了祂对以色列民立约的爱（申7:7-8），但当以色列民犯罪悖逆神时，神就在怒中击打他们（申29:28）。因此神的忿怒是基于祂的良善的本性对罪恶而有的忿怒。神的忿怒也是基于祂圣洁的本性，所以神的忿怒是因人悖逆祂，触犯祂圣洁的本性所导致的结果。神的忿怒也是基于祂公义的本性，要向罪人追讨罪债。 因此神的忿怒是基于神圣洁、良善、公义的本性，而人的不虔不义导致神的忿怒。而不虔不义的人，就是“行不义阻挡真理的人”。那么是阻挡什么真理呢？就是这里说的：【神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。】“神的事情”，是指神的永能和神性，在人的心灵里，自有认识神的本能，因为人里面的灵，是神专为了使人能寻求、认识、敬拜祂而创造的。“神的永能”是指神无限的能力，从万物的存在就可看出。“神性”是指神的本性和特征，从万物的美好就可以领悟到神的本性。人虽看不见造物主，却可从宇宙万物认识祂。万物的存在，就是神存在的凭据，正如我们看见了房子，就知道有建筑师的存在。我们若细心思想宇宙之奇妙，万物构造之精巧，每一朵花，每一片叶子…，便不能不承认有一位造物主的存在，人不理会这些事实，不信的罪是无可推诿的。因为每一个人都接受了神借着大自然给人类的普遍启示，只要一个人有眼睛可以看见辽阔的草原、浩瀚的星空、蓝天和白云，他就是看见了神奇妙的创造。如果一个人眼睛失明，但他有耳朵可以听，只要他能听见隆隆雷声、下雨的雨滴声、小鸟的鸣叫声，他就是听到了神的创造。就算一个人眼也看不见，耳也听不见，只要他的鼻子还可闻，当他闻道花香的味道，他是闻到了神奇妙的创造。只要一个人的皮肤还能有感觉，当他感受到阳光的温暖，当他的头发被风吹动轻抚脸庞而感知到风的存在，那么他是触摸到了神的创造。如果被神创造的宇宙可以激发我们深深的敬仰，那么创造宇宙的神岂不更配得我们无限的敬畏吗？ 神向每一个人启示了祂的存在，可是很多人坚持说没有神，这就是阻挡真理，这种否认神存在的罪是无可推诿的！

可是有许多人【他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。】世人明知道神，却偏不把神当作神而荣耀祂，也不感谢祂，结果他们的心思就变为虚妄和昏暗，他们自以为聪明，其实却是愚拙的。人最大的愚昧是什么呢？就是【将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。】人的心思一旦变得愚昧，就必然会制造偶像来代替真神，结果把那非受造且不能朽坏之神的荣耀，变成必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。神的忿怒显明在这些人身上。也许很多人会不以为然说：“我没有感觉到神的忿怒啊！神的忿怒在哪里呢？”这是很可怕的，因为神的忿怒正在以“任凭”的方式体现出来：【所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。】什么叫“任凭”？任凭就是神松手了！你既然故意不认识神，硬着心不到神这里来，那么神就随你去，把你交给罪恶，把你交给败坏，把你交给情欲，让你自食其果，在罪恶中玷污自己，这是一种可怕的弃绝。而神的忿怒也体现在最终的审判中，神要对每一个不蒙基督代赎的人，包括曾经死去的人，施行公义的终极审判。审判的结果是，没有得着基督救赎的人要被定罪，要被丢进地狱中承受永远的煎熬，地狱是永远承受神忿怒的地方。神是公义的，同时神也是慈爱的，神差派祂的儿子耶稣来到世上，为了我们的罪被钉死在十字架上。当耶稣在十字架上的时候，祂背负了我们的罪，所以在十字架上耶稣说：【我的神！我的神！为什么离弃我？】如果我们不明白神的忿怒，我们就无法明白主说的这句话的意思。为什么父神在那一刻离弃了祂的儿子？因为耶稣的身上背负了我们的罪，公义的神在祂的儿子的身上施行了对我们的罪的审判。我们犯罪所积蓄的父神的忿怒倾倒在了耶稣的身上，父神的忿怒倾倒在他的儿子耶稣的身上，所以在那一刻，父神在忿怒中掩面不看祂的儿子。但耶稣偿还了我们的罪债，满足了父神公义的要求，平息了父神的忿怒。所以悔改信耶稣的人，不会再遭受在末日可怕的忿怒，是耶稣救我们脱离了将来可怕的忿怒和审判，是耶稣救我们脱离了地狱的结局。神末日的审判还没有来到，祂在给人机会悔改信耶稣，逃脱神将来的忿怒。因此还没有悔改信耶稣的人，请你“不要故意不认识神”，不要硬着心否定神，而是要承认神是你的创造者和拯救者，要悔改信耶稣，这样你就能逃避神的忿怒。如果你自认为是基督徒，那么你是不是还在贪爱世俗，喜爱犯罪，却没有经历神的管教？如果是，那么你很危险，你可能正处在神任凭你犯罪的忿怒中。真正的基督徒是神的儿女，当神的儿女远离了神，神会管教你，好把你重新挽回（来12:5-6）。如果你已真诚的悔改信耶稣，这样你不再活在神的忿怒之下，而是活在与父神亲密相交的关系中！

当使徒保罗讲了神的忿怒后，他就讲到神的任凭：【所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事…。】这里保罗三次讲到 “神任凭他们”，而神的任凭就是神显明祂忿怒的方法，神已定意把他们交出去，地狱之门向他们敞开了！因此当神任凭你的时候，你就有祸了！人既然弃绝神、不要神，神就“任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事”。人的情欲一不受神的管制，就会作出种种肮脏污秽的事，结果“以致彼此玷辱自己的身体”，就是败坏自己的身体。【他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！】这里保罗清楚地讲到人的无知与虚妄，除了使自己亏损之外，并不能改变神的真实，也不能动摇造物主的地位。因此保罗情不自禁地称颂“主乃是可称颂的，直到永远。阿们！”而“神任凭他们放纵可羞耻的情欲”，是指在同性之间行的恶事，女人把“顺性”变为“逆性”，成了女同性恋者。男人也是如此，“男和男行可羞耻的事”，就是男同性间的淫乱。可是有人辩解说同性恋只是一种病，还有人说是另一种生活方式。但神的判断是，同性恋是一种“妄为”的罪！而艾滋病就是作为同性恋者当得的报应。圣经又告诉我们，所多玛、蛾摩拉的人因疯狂地热衷同性恋的罪，结果神将这两个城毁灭了。可是现今有许多国家将同性婚姻合法化，这是公然对抗神的法则，自愿效法所多玛和蛾摩拉，走向毁灭之路。今日也有许多信徒与世人毫无分别，性道德沦丧，虽然神兴起众多仆人连续不断地向他们发出警告，但这一切都无济于事。人若刚硬不肯悔改，神就任凭他们放纵可羞耻的情欲，神任凭他们存邪僻的心，这时他的光景是【常常充满自己的罪恶；神的忿怒临在他们身上已经到了极处。】（帖前2:16）

【他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。】人若“故意不认识神”，神就任凭他们沦入自己所选的结局中，让“他们存邪僻的心，行那些不合理的事” ，这成为对恶人最大的惩罚。这里保罗不是列出一张罪的“清单”，他是在举例，因为圣经除本处之外，还有其它的经文也列举多种罪恶。然而有许多人，并非不知道所行是罪，他们早知道行这样事的人“是当死的”，而他们不但自己这样行，还喜欢别人也去行，因此我们都要远离这些作恶的人。如果你以为犯罪，神不会管教，追求世界，神也不会阻止。神禁止的事，你要去作，神所厌恶反对的事，你仍旧一意孤行，不肯悔改。神就只好“任凭”你去走沉沦、毁灭的道路，这就是神的“任凭”对人犯罪所作出的惩罚！为此，愿我们今天不但要认识神的任凭，并要真正的悔改归向祂，要远离罪恶，要单单敬拜神，这样就不会落在神的任凭中！阿们！