＜罗1: 1-32＞

霞步思

【罗1: 1-32】【耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音……。】从今天开始要分享《罗马书》，根据本书的一章一节可以知道，本书的作者是保罗。在新约21卷书信中，保罗写了13卷，而《罗马书》是列在书信的最前面，这既是因为它是最长的书信，也因为《罗马书》是教会历史上最具影响力的《圣经》书卷，更是新约圣经中对福音最完整、最清楚的论述。《罗马书》的主旨要义是：道成肉身、死而复活的基督，乃是神赐给人的福音。神在基督里丰满的救恩，要临到祂所拣选、所预定的人身上，并且神还要借着祂儿子耶稣基督，在所有蒙恩的人身上作工，使他们达致救恩完满的结果。罗马的教会不是保罗建立的，可能是五旬节在耶路撒冷信主的【从罗马来的客旅】（徒2:10），将福音带回了罗马，百基拉和亚居拉就是来自罗马教会（徒18:2）。保罗切切的想到罗马去，要把他属灵的恩赐分给那里的众圣徒，以便与他们同得坚固和安慰。在《罗马书》完成后约4年，保罗终于来到罗马，他是以囚徒的身份被押送到罗马，却得到罗马信徒出城迎接（徒28:15），使保罗大得鼓舞。《罗马书》完成后约8年，即主后64年，罗马城发生了一场烧了6天的大火，这场大火是尼罗王为了依自己的喜好来重建罗马而放的火，他却嫁祸给基督徒，而大肆进行逼迫，保罗就是在这次逼迫中被斩首，为主殉道。使徒保罗为了追随基督，他曾放弃一切，忍受了残酷的人身攻击和逼迫，最终，他完成了他的使命，成为每个世代信徒所景仰的典范。因为保罗没有去过罗马，所以在这里保罗首先向罗马信徒作自我介绍：【耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。】“仆人”原文意思是“奴隶”，这自称表明保罗愿意放下自己的主权，终身归属主耶稣基督，无条件顺服主的心意行事为人，也相信主必负责祂仆人生活工作上的一切。“奉召为使徒”，在大马士革的路上，主耶稣亲自呼召保罗（徒26:26），使他成为使徒。“特派传神的福音”，保罗被神分别出来向外邦人传神的福音。【这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的，】“福音”不是从主耶稣死而复活以后才开始的，而是在创世以前神在已过的永远里，就已经有的，并在旧约的时代，借着众先知在旧约圣经上所应许的。【论到祂儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；】“神的福音”，不是讲论如何提升道德、改善社会、造福人类，乃是专一地“论到祂儿子我主耶稣基督”。“祂儿子”，是重在说到祂有神的生命和性情，是那不能看见之神的显出。“我主”，是重在说到祂的地位，是在万有之上，为一切属祂之人所敬奉。“耶稣”，是重在说到祂的为人身分，是那道成肉身，降卑取了奴仆形像的拿撒勒人耶稣。“基督”，是重在说到祂的事工职分，为神所膏，奉神差遣来遵行神旨，作成祂的工的“弥赛亚”。“按肉体说”，主耶稣道成肉身，降卑取了人的样式，和我们有一模一样的“肉体”，为要得著有“肉体”的人。主耶稣是从“大卫后裔”马利亚所生的真实的“人子”，所以有资格代替人接受神的审判，也有资格在大卫的宝座上作王。【按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。】圣灵是圣而善的，故称为“圣善的灵”。基督是借着圣灵的能力而复活，证明祂是神的儿子。耶稣基督既是“大卫后裔”，又是“神的儿子”，证明耶稣基督是人子又是神子，故能赐人完全的救恩。【我们从祂受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道；】“恩惠”，就是恩典。保罗领受了“使徒的职分”，并不是由于他的长处，而是由于神的“恩惠”，他的特殊使命是“在万国之中”，叫人为主的名“信服真道”。【其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。】“其中也有你们”，是指当时罗马教会的信徒。“蒙召”人若不是蒙发怜悯的神拣选呼召，绝无可能凭着自己的理智、意志和情感来信从福音。凡蒙召的就是“属耶稣基督的人”，人生有了新的方向、目标：“若活着，是为主而活；若死了，是为主而死”（罗14:8）。【我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！】在此保罗称受书人是“为神所爱”的，他们“奉召作圣徒”，所以要圣洁像神一样。“恩惠”即恩典，神的恩典是信徒得平安的根据，不领受神的恩典，绝不能得着真正的平安。“从我们的父神”，表示父神是恩惠和平安的源头。“并主耶稣基督”，保罗以同等的“并”提到父神和主耶稣，这表示主耶稣和父神是同等的。神的恩典与平安，如何能归与我们呢？就是借着信靠耶稣基督，就可以归与我们了。

【第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。】“信德”就是信心，罗马教会信徒的信心传遍罗马帝国，但这信心并非是从他们自己里面生发出来的，而是神自己的工作，所以保罗要“为你们众人感谢我的神”。【我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神可以见证，我怎样不住地提到你们；在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。】“祂儿子福音”，就是神的福音。“用心灵所事奉的神”，指保罗事奉神的凭借乃是“用心灵”。“可以见证”，表示他有神可以为他作见证的。“不住”，不是每日二十四小时不停的祷告的意思，而是经常地代祷，从未间断忘记的意思。保罗不是“恳求”神来配合他的计划，而是“恳求”他的计划能与神的旨意配合。 “终能得平坦的道路往你们那里去”，就是能一路通顺地被带领到你们那里去。【因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固；】保罗“切切地想见你们”，有强烈的负担要去罗马，是因为要把他属灵的恩赐分给那里的众圣徒，以便使他们在信心上进一步得到坚固。【这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。】保罗所要分享的“属灵的恩赐”，是为了让罗马的信徒因着他们的信心接受主所作的，“可以同得安慰”。【弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。】这“阻隔”并不是因为圣灵的禁止（徒16:6），而是因为神有更美好的旨意。因为有“阻隔”，保罗只能以写信代替亲自造访，结果这卷书信所阐明的福音真理不仅造就了当时的罗马教会，更造就了历世历代神的教会。【无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，】“希腊人”，是指外邦人，在此代表文明的人。“化外人”，意指一切未受希腊文化熏陶的人。“聪明人、愚拙人”，指智力上的差别，与文化水平无关。保罗传福音是存着“欠他们的债”的心。无论是传福音、还是造就信徒，都是每一个门徒应尽的本分，都是主所托付的工作，因此是“欠他们的债”。【所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。】罗马教会的信徒不是没有听过“福音”，而是在福音的真理上还不够清楚，以致在律法和恩典的问题上遇到一些搅扰。所以保罗很迫切地要去罗马，澄清福音的真理。【我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。】“我不以福音为耻”，就是他传福音不怕被人轻看，因为他认识“这福音本是神的大能”。而“神的大能”，足以成就救赎的恩典。 “要救一切相信的”，表明“相信”是接受福音惟一的先决条件。“先是犹太人”，因为救恩是从犹太人出来的(约4:22)；“后是希腊人”，就是所有的外邦人。【因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’】福音的内容显明了“神的义”。“这义是本于信，以致于信”，是指这义是以信心为入门和开端，又以信心为道路和继续，从始至终都是借着信。“如经上所记，义人必因信得生”，这句话引自哈巴谷书2:4，一面是说人是因信而被神称义，因此得以在神面前免死而存活，另一方面是说信徒既被神称为义人，仍须凭信心才能继续活在神面前。

（因为这里发不上全部圣经分享，所以发此链接以便阅读全文：http://www.oscclub.com/forum.php ... 01&fromuid=8938）