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<耶42: 1-22>

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发表于 2023-3-14 06:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
【耶42: 1-22】【众军长和加利亚的儿子约哈难,并何沙雅的儿子耶撒尼亚(又名亚撒利雅,见四十三章二节)以及众百姓,从最小的到至大的都进前来……。】在耶利米书第四十二章中讲到,约哈难等人在正式准备逃往埃及之前,来向耶利米求问神:
【众军长和加利亚的儿子约哈难,并何沙雅的儿子耶撒尼亚(又名亚撒利雅,见四十三章二节)以及众百姓,从最小的到至大的都进前来,对先知耶利米说:‘求你准我们在你面前祈求,为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多,现在剩下的极少,这是你亲眼所见的。愿耶和华你的神指示我们所当走的路,所当做的事。’先知耶利米对他们说:‘我已经听见你们了,我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么,我必都告诉你们,毫不隐瞒。’于是他们对耶利米说:‘我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行,愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。我们现在请你到耶和华我们的神面前,祂说的无论是好是歹,我们都必听从;我们听从耶和华我们神的话,就可以得福。’】在上一章中记载了,约哈难一群人不敢回耶路撒冷去,他们就在靠近伯利恒地区住下,想要下埃及去。虽然他们心中已经决定要这样做,但还是希望得到神的认同,所以“众军长和加利亚的儿子约哈难,并何沙雅的儿子耶撒尼亚以及众百姓,从最小的到至大的都进前来,对先知耶利米说:‘求你准我们在你面前祈求,为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多,现在剩下的极少,这是你亲眼所见的。愿耶和华你的神指示我们所当走的路,所当做的事‘”。虽然约哈难和众百姓口里求神“指示我们所当走的路,所当做的事”,但他们心里早已决定要去埃及(41:17),只不过是希望能得到神的认可,让自己心安理得。这样的心思是把神当偶像操纵。实际上,他们去埃及之前向神求问,到了埃及就向天后烧香(44:17),神和偶像对于他们并没有区别。百姓请先知耶利米求问“耶和华你的神”,表明他们与神的关系并不亲密。但先知却说“耶和华你们的神”,强调他们是与神立约的百姓。百姓又改口称“耶和华我们神”,实际上只是他们想象中的那位迎合自己心意、使自己“可以得福”的神。这些人经历了耶路撒冷的被毁,“亲眼所见”先知所预言的灾祸,表面上已经谦卑下来,话也说得非常属灵,但他们求问神的态度其实心口不一,并没有醒悟回转、悔改顺服。因为他们所关心的并不是神的旨意,而是自己的利益,所以并不打算顺服神,听从神的话。

【过了十天,耶和华的话临到耶利米。他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长,并众百姓,从最小的到至大的都叫了来,对他们说:‘耶和华以色列的神,就是你们请我在祂面前为你们祈求的主,如此说:’你们若仍住在这地,我就建立你们,必不拆毁,栽植你们,并不拔出,因我为降与你们的灾祸后悔了。不要怕你们所怕的巴比伦王。‘耶和华说:’不要怕他!因为我与你们同在,要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯,好怜悯你们,叫你们归回本地。倘若你们说:‘我们不住在这地’,以致不听从耶和华你们神的话,说:‘我们不住这地,却要进入埃及地,在那里看不见争战,听不见角声,也不至无食饥饿。我们必住在那里。’你们所剩下的犹大人哪,现在要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说:‘你们若定意要进入埃及,在那里寄居,你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们!你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们!你们必死在那里!凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死,无一人存留,逃脱我所降与他们的灾祸。’】这是神在沉默十天之后给他们的答复。耶利米把众百姓“从最小的到至大的都叫了来”,是让他们无可推诿,每个人都要为自己的决定负责。“耶和华以色列的神,就是你们请我在祂面前为你们祈求的主”,这是提醒百姓记得自己立志遵行神旨意的誓言。而神的回复简单清楚、直接了当,百姓必须在两条道路之间作出选择:“你们若仍住在这地,我就建立你们,必不拆毁,栽植你们,并不拔出”,神的应许从来都没有改变过(1:10)。“因我为降与你们的灾祸后悔了”,是指神因百姓改变了态度和做法,就把惩罚变为怜悯。因此百姓若信靠神、留在犹大,神必保护他们免遭巴比伦的报复。百姓若惧怕神,就可以“不要怕你们所怕的巴比伦王”,因为神必负责建立他们、保护他们。“我也要使他发怜悯,好怜悯你们,叫你们归回本地”,这是清楚地宣告:巴比伦王只是成就神旨意的工具。虽然百姓口口声声要遵行神的旨意,但神却一语道破了他们的心思:“我们不住这地,却要进入埃及地,在那里看不见争战,听不见角声,也不至无食饥饿。我们必住在那里”,可见他们已经把埃及想象成一个值得他们定居的理想国。但百姓若不惧怕神,就会害怕巴比伦王的报复,结果却是“你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们!你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们”。但他们“若定意要进入埃及,在那里寄居”,“必死在那里”,因为“凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死,无一人存留”,无人能逃脱神所降与他们的灾祸。

【万军之耶和华以色列的神如此说:‘我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上,你们进入埃及的时候,我也必照样将我的忿怒倾在你们身上,以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱,你们不得再见这地方。’所剩下的犹大人哪,耶和华论到你们说:‘不要进入埃及去。’你们要确实地知道我今日警教你们了。你们行诡诈自害;因为你们请我到耶和华你们的神那里,说:‘求你为我们祷告耶和华我们神,照耶和华我们的神一切所说的告诉我们,我们就必遵行。‘我今日将这话告诉你们,耶和华你们的神为你们的事差遣我到你们那里说的,你们却一样没有听从。现在你们要确实地知道,你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。‘】这是先知耶利米对百姓的“警教”,他不再劝勉,只是重复神已经发表过的审判。因为虽然百姓还没有回答,但先知早已清楚百姓的心思:他们表面上愿意遵行神的旨意,心里“却一样没有听从”,口是心非、“行诡诈自害”。神清楚地警告“不要进入埃及去”,百姓若坚持逃往埃及,实质就是不听从神的话。但神却不会放过他们,埃及也在神的掌管之下。因此百姓“进入埃及的时候”,就是神的追讨临到埃及之时。百姓在埃及将继续经历神的“怒气和忿怒”、“令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱”,并且逃亡埃及“必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死”。“行诡诈自害”,指百姓自欺欺人,表面上起誓“祂说的无论是好是歹,我们都必听从”,实际上只想从神那里听到迎合自己心意的话。“因为你们请我到耶和华你们的神那里”,这是强调百姓的责任,因为是百姓请耶利米求问神,因此百姓知道了却不听从,就要为自己的行为负责。“你们要确实地知道”,是要让百姓无可推诿。神给这些犹大余民第二次机会,他们却不听从神的话,不肯照神的话去行,执意要去埃及,继续活在悖逆不顺从当中,宁愿选择那灭亡之路。这也是给所有信徒的提醒,为此,愿我们今天无论在任何情况下,我们都要祷告神,还要听从神的话,照着神的话去行,这样我们就是走在蒙福的路上,神必赐福我们!阿们!

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