＜耶42: 1-22＞

霞步思

【耶42: 1-22】【众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚（又名亚撒利雅，见四十三章二节）以及众百姓，从最小的到至大的都进前来……。】在耶利米书第四十二章中讲到，约哈难等人在正式准备逃往埃及之前，来向耶利米求问神：
【众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚（又名亚撒利雅，见四十三章二节）以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，对先知耶利米说：‘求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。愿耶和华你的神指示我们所当走的路，所当做的事。’先知耶利米对他们说：‘我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。’于是他们对耶利米说：‘我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。我们现在请你到耶和华我们的神面前，祂说的无论是好是歹，我们都必听从；我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。’】在上一章中记载了，约哈难一群人不敢回耶路撒冷去，他们就在靠近伯利恒地区住下，想要下埃及去。虽然他们心中已经决定要这样做，但还是希望得到神的认同，所以“众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，对先知耶利米说：‘求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。愿耶和华你的神指示我们所当走的路，所当做的事‘”。虽然约哈难和众百姓口里求神“指示我们所当走的路，所当做的事”，但他们心里早已决定要去埃及（41:17），只不过是希望能得到神的认可，让自己心安理得。这样的心思是把神当偶像操纵。实际上，他们去埃及之前向神求问，到了埃及就向天后烧香（44:17），神和偶像对于他们并没有区别。百姓请先知耶利米求问“耶和华你的神”，表明他们与神的关系并不亲密。但先知却说“耶和华你们的神”，强调他们是与神立约的百姓。百姓又改口称“耶和华我们神”，实际上只是他们想象中的那位迎合自己心意、使自己“可以得福”的神。这些人经历了耶路撒冷的被毁，“亲眼所见”先知所预言的灾祸，表面上已经谦卑下来，话也说得非常属灵，但他们求问神的态度其实心口不一，并没有醒悟回转、悔改顺服。因为他们所关心的并不是神的旨意，而是自己的利益，所以并不打算顺服神，听从神的话。

【过了十天，耶和华的话临到耶利米。他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小的到至大的都叫了来，对他们说：‘耶和华以色列的神，就是你们请我在祂面前为你们祈求的主，如此说：’你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了。不要怕你们所怕的巴比伦王。‘耶和华说：’不要怕他！因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。倘若你们说：‘我们不住在这地’，以致不听从耶和华你们神的话，说：‘我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里。’你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：‘你们若定意要进入埃及，在那里寄居，你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们！你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们！你们必死在那里！凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。’】这是神在沉默十天之后给他们的答复。耶利米把众百姓“从最小的到至大的都叫了来”，是让他们无可推诿，每个人都要为自己的决定负责。“耶和华以色列的神，就是你们请我在祂面前为你们祈求的主”，这是提醒百姓记得自己立志遵行神旨意的誓言。而神的回复简单清楚、直接了当，百姓必须在两条道路之间作出选择：“你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出”，神的应许从来都没有改变过（1:10）。“因我为降与你们的灾祸后悔了”，是指神因百姓改变了态度和做法，就把惩罚变为怜悯。因此百姓若信靠神、留在犹大，神必保护他们免遭巴比伦的报复。百姓若惧怕神，就可以“不要怕你们所怕的巴比伦王”，因为神必负责建立他们、保护他们。“我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地”，这是清楚地宣告：巴比伦王只是成就神旨意的工具。虽然百姓口口声声要遵行神的旨意，但神却一语道破了他们的心思：“我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里”，可见他们已经把埃及想象成一个值得他们定居的理想国。但百姓若不惧怕神，就会害怕巴比伦王的报复，结果却是“你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们！你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们”。但他们“若定意要进入埃及，在那里寄居”，“必死在那里”，因为“凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留”，无人能逃脱神所降与他们的灾祸。

【万军之耶和华以色列的神如此说：‘我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方。’所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说：‘不要进入埃及去。’你们要确实地知道我今日警教你们了。你们行诡诈自害；因为你们请我到耶和华你们的神那里，说：‘求你为我们祷告耶和华我们神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。‘我今日将这话告诉你们，耶和华你们的神为你们的事差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从。现在你们要确实地知道，你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。‘】这是先知耶利米对百姓的“警教”，他不再劝勉，只是重复神已经发表过的审判。因为虽然百姓还没有回答，但先知早已清楚百姓的心思：他们表面上愿意遵行神的旨意，心里“却一样没有听从”，口是心非、“行诡诈自害”。神清楚地警告“不要进入埃及去”，百姓若坚持逃往埃及，实质就是不听从神的话。但神却不会放过他们，埃及也在神的掌管之下。因此百姓“进入埃及的时候”，就是神的追讨临到埃及之时。百姓在埃及将继续经历神的“怒气和忿怒”、“令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱”，并且逃亡埃及“必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死”。“行诡诈自害”，指百姓自欺欺人，表面上起誓“祂说的无论是好是歹，我们都必听从”，实际上只想从神那里听到迎合自己心意的话。“因为你们请我到耶和华你们的神那里”，这是强调百姓的责任，因为是百姓请耶利米求问神，因此百姓知道了却不听从，就要为自己的行为负责。“你们要确实地知道”，是要让百姓无可推诿。神给这些犹大余民第二次机会，他们却不听从神的话，不肯照神的话去行，执意要去埃及，继续活在悖逆不顺从当中，宁愿选择那灭亡之路。这也是给所有信徒的提醒，为此，愿我们今天无论在任何情况下，我们都要祷告神，还要听从神的话，照着神的话去行，这样我们就是走在蒙福的路上，神必赐福我们！阿们！