＜耶41: 1-18＞

霞步思

【耶41: 1-18】【七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭……。】在耶利米书第四十一章中讲到，在耶路撒冷巴比伦人攻破后，亡国的犹大成为巴比伦的一个省份，巴比伦王就立基大利作犹大省长，他若能一直管治下去，战后的犹大可能仍有盼望。然而这里说到：【七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。】这里的“七月”（1节）大约是阳历10月，夏收刚刚结束（40:12）。这时“王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭”。基大利不但无视约哈难之前的警告，也没有警诫以实玛利，现在又与以实玛利和他带着的十个人，在米斯巴一同吃饭。结果在毫无防备下，基大利被以实玛利和他的同伙杀了。以实玛利手段极为残忍，不仅杀了基大利，“又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁”。这是因他心中无神，所以目中无人、不顾后果。而以实玛利的杀人罪行是悄悄地进行的，因此【他杀了基大利，无人知道。】

在【第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒马利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭；遇见了他们，就对他们说：‘你们可以来见亚希甘的儿子基大利。’他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。只是他们中间有十个人对以实玛利说：‘不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。’于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边；这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。】“有八十人从示剑和示罗，并撒马利亚来”，而“示剑和示罗”，以及“撒马利亚”，都是北国的重要城市，原来居住的以色列人早已被掳到亚述（王下17:6），迁入的外邦民族与当地人混居，成了属灵掺杂的撒马利亚人，【他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。】（王下17:33-34）所以这些人虽然“胡须剃去，衣服撕裂”，表示悲痛，但他们也将“身体划破”，这是被律法禁止的异教哀悼行为（利19:28），此时却流行于北方的撒马利亚。“手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿”，可能是到圣殿的废墟举行哀悼的仪式。这八十人哀哭耶路撒冷和圣殿的失陷，表明他们对圣殿是有感情的，但他们却采取了律法禁止的异教形式，表明他们对真理是糊涂的。这正是被掳之前犹大百姓的矛盾光景，也是今天许多信徒的真实光景：【如今这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。】（王下17:41）。而那时“以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭”，这是他假装自己也是前往耶路撒冷哀悼的朝圣者。然后对他们说：“你们可以来见亚希甘的儿子基大利”，然而等他们到了城中时，“尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中”。以实玛利没有杀害其中十人，是因贪爱他们的钱财，由此显出他的残暴、贪婪、亳无怜悯。以实玛利所杀的人甚多，尸首都抛在从前亚撒王所挖的坑中，并将所剩下的犹大百姓掳走带往亚扪，这表明他并非不知道自己行为的后果。

之后当【加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或译：大水池旁）遇见他。以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来，带到靠近伯利恒的金罕寓（或译：基罗特金罕）住下，要进入埃及去；因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。】当以实玛利他们的恶行被约哈难知道后，“约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或译：大水池旁）遇见他”。“基遍的大水”，可能就是押尼珥与约押争战的“基遍池”（撒下2:14）。基遍位于米斯巴的西南，并不在从米斯巴向东逃往亚扪的路上。以实玛利可能中途遭遇追击，向东之路被切断，所以转向西南的基遍。“加利亚的儿子约哈难”之前早已警告过基大利，也提出了有效的行动方案（40:15），却没有被基大利采纳。现在基大利被杀，约哈难就放手行动，迅速夺回了百姓，“这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了”。结果不得人心的以实玛利和八个同党，只能逃命去到亚扪。约哈难就赶走了以实玛利，并将被掳的同胞“都夺回来”，可是他却因惧怕巴比伦人报复省长被杀，就打算重蹈耶路撒冷沦陷之前的老路：“要进入埃及去”。这样一位有判断力、有行动力、有正义感的爱国者，却不能专心信靠神，所以会“惧怕迦勒底人”。巴比伦人确实可能报复省长被杀，约哈难对形势的判断是对的，但对神的认识却是错的。而神和耶利米在此时都完全静黙，因为当人要自己作选择，神就不再说话，任凭人走自己的道路。因此我们都要有受管教的心，洗耳恭听神的话。倘若我们不愿意听，神就不会说话，然而我们的遭遇将会更悲惨。为此，愿我们今天都要有谦卑受教的心，放下己意，听从神的话，并要行在神所带领的道路上！阿们！