＜保罗上耶路撒冷去＞

霞步思

＜保罗上耶路撒冷去＞
读经【徒21: 1-16】【我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行……。】在使徒行传第二十一章的这段经文中记载了，保罗上耶路撒冷去沿途的经过。路加说：【我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。望见塞浦路斯，就从南边行过，往叙利亚去。我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货。】当保罗他们“离别了”以弗所的圣徒们，就从米利都乘船经过哥士、罗底、帕大喇三个城市，他们在帕大喇换乘另外一艘开往腓尼基的船，继续航行，直到推罗才上岸，因为船要在那里卸货。他们在推罗【找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：'不要上耶路撒冷去。'】门徒“被圣灵感动”，预知保罗将在耶路撒冷遭遇危险，他们出于关爱就阻拦保罗前往耶路撒冷，但那不是圣灵禁止保罗前行。所以保罗没有听从他们的劝告，继续前行。【过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。我们上了船，他们就回家去了。我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女，是说预言的。我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：‘圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。’我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗既不听劝，我们便住了口，只说‘愿主的旨意成就’便了。】在这里，劝阻保罗前往耶路撒冷的事再次发生，先知亚迦布用形象化的方式告诉保罗，去耶路撒冷后会被人捆绑。腓利的四个女儿也是说预言的，显然同意亚迦布的预言。所以听见这话以后，包括保罗的同工和腓利等，都苦劝保罗中止他的行程，不要上耶路撒冷去。那么保罗有没有改变他的初衷呢？没有，【保罗说：‘你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。】这是不是保罗固执呢？是不是保罗不属灵，凭着血气做事呢？当然不是！如果是这样，使徒行传21章之后的内容，无论是保罗被捕，还是他在法庭受审，以及上诉凯撒，岂不都成了保罗出于私意的行为吗？显然不是！在使徒行传23:11中说：【当夜，主站在保罗旁边，说：'放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。'】所以使徒保罗执意要上耶路撒冷不是他固执己见，乃是因他忠于圣灵的带领，正如保罗所说的：【但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。】可见保罗去耶路撒冷不是自作主张，而是顺服圣灵。

那么保罗知不知道前途的危险呢？保罗完全知道，圣灵已清楚的告诉保罗前面有艰难和危险，但是虽有危险他仍要勇往直前，因为这就是神为他拣选的道路。而那些门徒被圣灵感动来阻止保罗，这不是说圣灵的指示会互相矛盾，而是说，那些门徒和先知只看到了危险，却不知道神的旨意正在这危险之中。这就如同主耶稣预言自己上耶路撒冷去，会被钉十字架，而门徒们却劝祂不要去耶路撒冷。所以从这段圣经中我们可以学到一个非常重要的真理就是：神让我们看到艰难和危险，并不等于神要我们逃避它，对于基督徒来说，最重要的就是要顺服神的旨意。保罗知道耶路撒冷有捆锁，但神的心意不是让他退缩，而是要他勇往直前去承受神托付的使命。保罗在腓立比书1:12-14中这样说：【弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。】保罗“放胆传神的道，无所惧怕”，因他以神国福音为最重要的责任。所以经过这个事件之后，这些门徒看见保罗的心非常坚定，他们就住口不再劝他，只说，“愿主的旨意成就”。这不是简单地表达愿意放弃人的意愿，而是因他们最终认识到神的旨意，并且决心顺从神的旨意。接着保罗就继续往前行，上耶路撒冷去。【过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。有凯撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为（“久为”或作“老”）门徒的家里，叫我们与他同住。他名叫拿孙，是塞浦路斯人。】至此，保罗来到了耶路撒冷，也结束了他的宣道旅程。使徒行传余下的篇幅就记载了保罗被捕下狱，受尽磨炼，最后被押往罗马。而保罗将生死置之度外，坚决要上耶路撒冷去，是出于圣灵的引导，以实现主耶稣要他传福音的旨意。但愿我们今天都要有保罗这样的心志，要顺服圣灵的引导，去完成主所托付传福音的使命，使每一个人都因听福音而得救！阿们！