＜耶稣赦罪医治瘫子＞

霞步思

＜耶稣赦罪医治瘫子＞
读经「太9: 1-17」“耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：'小子，放心吧！你的罪赦了'……。”在马太福音第九章的这段经文中记载了，主耶稣赦罪医治瘫子，呼召马太以及讲到关于禁食等问题。马太首先说：“耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：'小子，放心吧！你的罪赦了'”。当主耶稣来到“自己的城”迦百农时，“有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：'小子，放心吧！你的罪赦了'”。从主的话中可以看出，信心是可以看见的，他们虽然没有说什么话，但这信心是用行动表现出来的。而这个瘫子多年来被褥子绑着，有如他身上的罪，而这个罪也使得这个病一直缠着他。所以主耶稣对他说:“小子，放心吧！你的罪赦了。”这句话对他而言真是美好的福音。几千年来人类一直盼望听见的福音就是: “放心吧！你的罪赦了。”然而那些自以为义的文士，他们不但没有看见罪的严重性，也不认识耶稣有赦罪的权柄，所以“有几个文士心里说：‘这个人说僭妄的话了’”。因他们认为，除了神自己之外，任何人都没有赦罪的权柄。但耶稣就是神，所以祂不仅有医治疾病的能力，更有赦罪的权柄。因耶稣是察看人肺腑心肠的主，“知道他们的心意，就说：‘你们为什么心里怀着恶念呢？‘”文士对主耶稣存不信和批判的意念，这就是恶念。接着耶稣就问他们：“或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？”这是告诉他们，这两件事对人而言，都不可能办到，但耶稣不仅有赦罪的权柄，也有医治疾病的能力。于是主就对瘫子说：“起来！拿你的褥子回家去吧。那人就起来，回家去了。”这就证明瘫子不但病得医治，他的罪也得到赦免。

从这里我们也看到，罪和疾病是连在一起，但不是所有的疾病都是由本人的罪所起的，但仍有此可能，所以我们生病时应当到主面前求问，是否有什么事得罪了主，我们惟有罪得着赦罪，才能有真实的平安。而“众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为祂将这样的权柄赐给人”。众人的理解是“神”将这样的权柄赐给“人”，却不知道耶稣就是道成肉身的“神”。今天主耶稣仍然做着同样的工作，祂赦免我们的罪，叫我们可以放心，叫我们可以得到真平安。主耶稣也医治我们各样的病，让我们可以脱离“褥子”起来行走，即使我们的疾病没有得着医治，而今生暂时的痛苦，比起将来复活荣耀的身体，我们就要感谢赞美主！可是今天有许多人来信主，只求病得医治，至于罪有没有得赦免却不在乎，这是非常危险的！主耶稣在赦罪医治了瘫子后，就“从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来。’他就起来，跟从了耶稣”。这个“马太”就是本书的作者，他原是替罗马政府征收税款的，当时像他这样的税吏，一面压榨同胞，一面侵吞税款，所以犹太人对他们极度憎恶，视他们如同罪人。而就是这个罪人，当他听到耶稣的呼召时，就立刻起来跟从了祂。这不但表明马太的悔改，也表明了他的决心，对主的呼召坚决服从、不惜牺牲一切。马太知道自己是被人厌恶、被人瞧不起、被人摒弃的税吏，现在却被主耶稣接纳了，这是一件令他非常高兴的事，所以他为了表示对主耶稣的感恩，就邀请耶稣和门徒到他家坐席，请他们吃饭。而当“耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席”。

主耶稣知道这些“税吏和罪人”，除了钱财丰厚之外，心灵非常空虚，所以祂就动了怜恤的心与他们一同坐席，呼召他们。而那些“法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：‘你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？’”由此可见，法利赛人是多么的骄傲，他们自恃圣洁敬虔，不接近罪人，所以看见主耶稣跟罪人在一起就责备主。但主耶稣对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人”。事实上，这世上没有义人，连一个也没有(罗3:10)。既然没有义人，所有的人都将成为耶稣呼召的对象。但那些自以为义的法利赛人，他们既不愿跟随耶稣，因而自绝于救恩之外，决不会得到主的医治和拯救。而马太在被耶稣呼召之后，他从一个原来有病的人变成一个健康的人，从一个原来有罪的人变成了一个义人。所以他整个的人生和生活都不一样了，他不仅立刻打开家让耶稣进来，也让别的税吏和罪人进来。他开始服事主，甚至撇下一切来跟从主。可是今天也有许多人不觉得自己是罪人，甚至把自己与别人比较，当成自己是个义人、好人，因而不知悔改！但是到神面前一省察，很多隐而未现的过犯罪恶就会一一显明出来，就如心里的贪念、淫念、嫉妒、苦毒，借了人的东西不还，说了不该说的话，背后论断批评人等等。这些人若像法利赛人那样自以为义，拒绝悔信耶稣，最终就要被丢进火湖中。因此我们今天千万不可走自以为义的路，那是一条死路！而是要像马太那样，得着主的恩召后，就要一生忠心跟从祂，为主献上我们的一生！

「那时，约翰的门徒来见耶稣，说：‘我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？’」约翰门徒提出的问题不是反对，而是不明白，为什么他们和法利赛人常常禁食，而耶稣的门徒却不禁食？主耶稣就用一个比喻对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食”。这里耶稣就是“新郎”，祂的门徒是“陪伴之人”，新郎既和陪伴之人同在的时候，门徒不会“哀恸”，也就不用禁食。但当有一天，新郎要离开他们，到了那个时候门徒就要禁食了，主指的是祂将要走上十字架的道路。耶稣又用新布和新酒的比喻加以说明，祂说：“没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破得就更大了；17也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了”。“新布”不能补在“旧衣服”上，因为新布未缩水，一洗就会从缝补处把旧衣服撕破。也不可把“新酒”装在“旧皮袋”里，因旧皮袋失去弹性，而新酒会发酵，就使旧皮袋裂开。这里的“新衣服”与“新酒”都代表主耶稣带来的“新道理”，亦即“天国的福音”。“旧衣服”与“旧皮袋”则代表法利赛人坚守的传统规条，但耶稣在此指出，旧的传统规条不能用“新道理”来补的，他们要把“旧衣服”脱掉，就是要抛弃老旧的礼仪规条，穿上耶稣所赐的那件全新的衣服，接受全备的福音真理。耶稣把新衣服给他们穿在外面，祂也要把新酒放在他们里面，新酒，是指圣灵在人里面的工作。为此，愿我们今天都要谨记使徒保罗的教导：“要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”(弗4:22-24)阿们！