＜太7: 13-29＞

霞步思

「太7: 13-29」“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多……。”在马太福音第七章的这段经文中，主耶稣首先对门徒说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多”。“你们要进窄门”，这“窄门”就是基督，人只有借着基督的宝血才可进去。又因为这是“窄门”，所以人只能一个一个的进去。那为什么要进“窄门”呢？“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多”。世人行事为人丝毫不受拘束，任意妄为，所以“那门是宽的，路是大的”。“他们不但自己去行，还喜欢别人去行”（罗1:32），带着大家一起堕落，因此“进去的人也多”，但结果是“引到灭亡”。所以宽门、大路、人多，其结局是悲惨的。而“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”窄门就是基督，小路就是十字架的道路，我们惟有借着基督，经过十字架，才能得着永生，这是永远不变的真理。可是肯花这代价的人不多，所以“找着的人也少”。因此凡是不愿进窄门，又嫌路太小的人，都不能作真正的基督徒。然而当我们进窄门走小路时，假先知就会来拦阻，因此主耶稣说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”。“先知”是为神说话的人，而先知中会有假先知，教会里也有“假师傅、假先知、假牧师”。因此天国子民对于带领我们的人，须有属灵的鉴别能力，因为有许多人是“假先知”，他们的话语动人，道理奥妙，工作大有成效，但他们却不是从神来的先知。“外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”，“假先知”外面披着羊皮，伪装为牧人，“里面却是残暴的狼”，要吃羊的，所以我们要防备“假先知”。

那我们怎样才能分辨假先知呢？主耶稣告诉我们：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”要辨认“假先知”，“凭着他们的果子，就可以认出他们来”，因“果子”是内在生命的流露，故凭果子可认出其生命的本质。外面的现象可以假冒，但是里面的生命却是假冒不来的，一旦接触到生命的实际，所有的假冒都赤裸裸地展现在人们面前。“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”“荆棘”是多刺的灌木，只会叫人受伤，怎么会长出葡萄供给人喜乐与享受呢？“蒺藜”是一种会结有刺之实的小草，只会伤人，怎么会结出无花果供给人饱足呢？所以主接着就说：“这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子”。主在此告诉我们，什么样的树，就结出什么样的果子来，什么样的生命，就结出什么样的果子。因此我们的问题不在于要做好事还是坏事，而在于我们凭哪一种生命去活。我们若是凭着基督的生命去活，就结出好果子来，若是凭着自己天然肉体的生命去活，即使是做好事，也会结出坏果子来。“凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里”。我们若不“长久在祂的恩慈里”，结出属天生命的果子，就会被砍下来，丢在火里（罗11:22）。“所以，凭着他们的果子就可以认出他们来”。对于那些引导我们、传神之道给我们的人，我们不可“凭着外貌认人”（林后5:16），而是要从他们生命的果子来判断，就是根据他们是否遵行神的旨意来判断。因此主说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去”。主不像人看人，人是看外貌，祂是那察看人肺腑心肠的(启2:23)。祂知道有许多人只用嘴称呼祂“主啊，主啊”，心却远离祂(太15:8)。像这般有口无心的人，当然不能有分于天国。“惟独遵行我天父旨意的人才能进去”，天国是神掌权的范围，一个不遵行神旨意、却随己意而行的人，他就是不一个不服神权柄的人，当然不能进到天国里面。

「当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？’」“当那日”指世界末日的审判。这些人“传道”、“赶鬼”和行“异能”，都是作属灵的工作，而他们这些工作，也都是奉主的名而作的，但工作与表现不能代替里面真实的属天生命，也不等于遵行了神的旨意，可能是出于自己天然的爱好、热心，也可能是出于嫉妒、纷争（腓1:15）。但主耶稣竟然容忍不说，一直等到“那日”才说出来。因此我们都要及早醒悟，以免到了那日，就再也没有补救的机会了。“我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”那些奉耶稣的名传道，赶鬼，行许多异能的人，若是凭己意，却不遵行的神旨意，就是“作恶的人”。因此人不能用属灵工作的热心、劳苦和忙碌来代替对神旨意的顺服。而这些人不是过去曾经得救，后来变成没得救，而是“从来”就没得救过，因为主耶稣说：“我从来不认识你们。”可见他们所领受的能力都不是从主来的。“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上”。“我这话”指主耶稣在马太五至七章里所说的话，也就是“登山宝训”，这是天国子民信仰和生活的根基。我们若听了主的话就去遵行，就是把我们的一生建造在主话的“磐石”根基上，就经得起任何环境的考验。“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上”。这里的“雨淋，水冲，风吹”，是指人生遭遇突如其来的试炼，以及遭受患难和逼迫等。天国子民的生活和工作，若是以主的话为根基，就能经得起“雨淋，水冲，风吹”的考验，而不至于遭受患难和逼迫就跌倒了(太13:21)。

「凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大」。“无知的人”是指听见主“这话不去行的”人，他们的信仰和生活都经不起考验，因为他们“把房子盖在沙土上”，没有根基，所以当“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子”时，“房子就倒塌了”，所受的亏损必定很大。不只在今世要受亏损，在永世都要受大亏损。可见听道而不行道，其后果相当严重因为“倒塌得很大”。“耶稣讲完了这些话，众人都希奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士”。当主耶稣讲完了登山宝训之后，“众人都希奇”。这些人所“希奇”的不只是主耶稣的“教训”，更是祂话里的“权柄”，“因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士”。主耶稣在五至七章里所宣告的“天国宪章”是向门徒宣告的（5:1-2），“众人”指旁观的听众。“文士”是解说律法的教师，他们教导时都是小心翼翼地引用古代文献、犹太传统和权威拉比的说法，以支持自己的论点和对律法的解释。主耶稣与他们完全不同，祂是道成肉身的天国之王（约1:1），当祂颁布天国宪章时，毋须用任何宗教权威来证明自己，因为天国之王的宣告自带权柄。主耶稣能宣告“凡听见我这话就去行的…”、“凡听见我这话就不去行的…”，却没有其他文士敢给自己的话如此高的权柄，所以听众立刻听出主耶稣说话“正像有权柄的人，不像他们的文士”。主耶稣的教训让人感觉到了天国的权柄，今天我们读了主耶稣的话，愿我们都要顺服主话语中的权柄，听了就去行，这样我们就是把一生建造在主话的根基上，就能经得起从各方面来的考验，使我们一生都安稳！阿们！