＜虚空的虚空＞

霞步思

＜虚空的虚空＞
读经「传1: 1-11」“在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空……。”在传道书第一章的这段经文中，耶路撒冷的王，大卫的儿子传道者所罗门说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存…”。所罗门身为一国之君，享受了一切的荣华，他是个有名有利、有权有势的人，可是他在这里，也就是在他晚年回顾人生的时候，却感到人生带给他的只是：“虚空的虚空，虚空的虚空”，意思是非常的虚空、特别的虚空，虚空到了极点。而《传道书》中的“虚空”不是指虚无，而是指地上的一切都是不实在、不值得信赖的，人类没有一种努力能带来永恒的满足，最大的喜乐也会转瞬即逝，最高的成就会如飞而去，也会像雾气或泡沫一样迅速消散。所罗门王一生享尽了许多人从未经历过的财富、爱情、事业、快乐、尊荣和世上许多的事物，最后却得出了一个结论：“凡事都是虚空”，这清楚而简洁地表达了传道者对人生的洞见。因他看到世上的事一开始都会给人一点满足、一些向往，但是当人经过一生的追求，刚刚开始能享受的时候，它却消失了。无论是青春、美貌、爱情、事业、名利、地位、幸福感、成就感、满足感…，没有一样能够真实存留，最终在人的心中留下一个巨大空洞就是：“虚空的虚空”、“凡事都是虚空”。“在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”意思是人类在地上一切劳碌都是徒劳的，最终都赚不到利益、也得不到满足。“益处”原文的意思是“利润、好处”。全地都“服在虚空之下”（罗8:20），虚空只会产生虚空。人的劳碌是为了糊口，糊口是为了继续劳碌，周而复始、永无止境，这样毫无意义的人生是绝望的。

「一代过去，一代又来」，形容人的生命短暂，如同白驹过隙、来去匆匆。但“地却永远长存”，人类一代又一代的努力都是毫无意义，根本不能改变世界，一切还是虚空。所以“虚空”不是一种消极的态度，而是一种观察世界后得出的结论。人若将自己未曾经历的事物说成“虚空的虚空”，会被认为是酸葡萄心态。传道者却享受了大部分人都没有经历过的财富、爱情、事业、快乐和尊荣，但他回顾一生的时候，也得出了同样的结论：人若在日光之下追求满足，无论是喜乐（2:1）还是挫折（4:4）、生命（2:17）还是死亡（3:19），智慧还是愚昧（2:15）、殷勤还是懒惰（2:21），结果都没有分别，都是“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”。因为人堕落以后，一切受造之物就都“服在虚空之下”，“一同叹息，劳苦，直到如今”（罗8:22）。我们若在“日光之下”观察世界，就会发现人生只是毫无意义的循环，智慧和喜乐都无法使人得着满足，因为这两者都无法逃脱死亡的结局（2:12-23）。因此在人尚未进到神面前接受救恩之前，人的本相和世界的真相便是虚空一片，传道者就借此使人看明这个道理，因而转过来寻求主，使人认识世事之虚空而转向神。所以看到一切皆虚空的景象，对基督徒而言是有益处的，因为可以借此使我们更转向主。可是对不信主的人来说，却会产生消极的想法，甚至落到厌世的地步。但是每一个人都要知道，人若没有神的生命、没有救恩、没有永生，一切所作的终归虚空，徒然劳苦一生！因此每一个人都要悔改信耶稣，这样你的人生才有真正的满足！

「日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足」。这里指出“在日光之下”，自然界都是在不歇地循环往复，日日如是。“日头出来，日头落下，急归所出之地”，这是把周而复始运行的太阳描绘成日复一日地回到原点。“风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道”，虽然风循环往复，但却无人能够抓住。“江河从何处流，仍归还何处”，虽然江河不断流入海洋，但却永远也无法填满。“万事令人厌烦，人不能说尽”，尽管万物活动到一个地步，已经筋疲力竭，却无法让世人得着任何持久的满足，因为人“眼看，看不饱；耳听，听不足”，“日光之下”的一切事物和言论，都无法使人得到精神上的饱足。因为自从人类堕落以后，“一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今”（罗8:22），宇宙也成了人类困乏虚空的写照。但着神的护理，“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了”（创8:22），人本来应该因着神的荣耀和大能而欢呼歌唱，可是这一切在“日光之下”都失落了，剩下的只是一个筋疲力竭的大自然。人类的劳苦固然徒然无益，宇宙的劳苦也是一无所得，各种活动都是循环往复、毫无意义。

「已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念」。这里指出一代过去，另一代兴起，生命就如车轮或走马灯般转来转去，所以“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事”。虽然每个世代的人都喜欢推陈出新，但在一百个新主意里，可能有九十九个比老办法更糟，因为“已有的事”经历了许多世代的试错和筛滤。虽然每个世代的人都以为自己与前人不同，旧事已过、还看今朝，但人性却始终未变，“已行的事”还会重演。所以人以为的“创新”，只是因为他们忘记了过去。历史不会完全重复，却会惊人的相似。虽然人类的知识增加了、科技进步了，时尚翻新了、思想也改变了，但罪人的本相和死亡的结局毫无变化。今天的各种科技创新、金融创新、制度创新、娱乐创新、社交创新…，其实都是新瓶装旧酒，无非还是要满足“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”（约壹2:16），但却没有一样能够让人满足、很快就会令人“厌烦”，结局都是沦为“虚空的虚空”。因此，“岂有一件事人能指着说这是新的？”有许多想建功立业的人，都标新立异，期望流芳百世、名垂青史。但传道者却发现：“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念”，人是健忘的，前人的功绩，后人会全盘否定，前人的错误，后人会重蹈覆辙，这也是另一种“已有的事后必再有；已行的事后必再行”。因此如果撇开神来看人生，“日光之下”就不可能有新事。无论“已有的事”还是“已行的事”，都是过去的重复，人类的历史就像大自然，只是无新意、永恒不变地循环。惟有神才能使历史朝着救赎的目标前进，只有神才能做一件真正的“新事”（赛43:19），让望定日光之上的人能唱出“新歌”（诗96:1）。为此，愿我们都要将这道理存记于心，并要仰望在日光之上的神，这样我们的人生才不会是“虚空的虚空”，而是有真正的满足！阿们！