＜常存敬畏的，便为有福＞

霞步思

＜常存敬畏的，便为有福＞
读经「箴28: 14-28」“常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里……”。在箴言第二十八章的这段经文中，所罗门的箴言首先说到：“常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里”。“常存敬畏”的人，怕得罪神而远离罪，这“便为有福”。因为公义的神绝对不会放过任何罪，不会以有罪为无罪，如果你明白神的属性，以敬畏神之心去面对罪，不但不敢轻易犯罪，一旦犯罪也会迅速离弃，免得得罪神而活在神的忿怒之中，因为神是可畏的。所以一个人是否真正敬畏神，不是看他参加教会的聚会或祷告次数的多少，乃是看他有没有认真对付罪恶。一个真正敬畏神的人必定是个恨恶罪恶、认真看待罪恶的人。若他对自己所犯的罪轻描淡写，得过且过，不论他讲道讲得多好，事奉神事奉得多卖力，他仍是个不敬畏神的人。神是圣洁的，所要用的器皿也必须是圣洁的，人非圣洁，就不合乎主用。因此，智慧人就要以敬畏神的心来看待罪。“心存刚硬的，必陷在祸患里”。这里讲到人心里刚硬的可怕，也就是说，犯罪还没有比犯罪后还心里刚硬来得可怕。从以色列人的历史就可知道。当以色列人离弃神，去拜偶像的时候，起初，神用很多的方法来劝诫他们；他们不听，神就开始管教他们，但在管教之下他们还是不听，到最后，神就重重的惩罚他们，让他们陷入祸患当中，这都是因为他们心里刚硬不愿悔改，所遭受的惩罚！“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。”（箴29:1）人的心若刚硬到无法挽回的地步，神就要让他顷刻败坏，就好像那棵不结果子的无花果树，神要把它砍掉，那就再也没机会，完全无望了。因此人一旦发现自己在犯罪时，就要赶快悔改，不要让罪来捆缚，以免到了心里刚硬不愿悔改的地步。不愿悔改还心存刚硬，结局是必陷在祸患里。有些人经过一次两次被管教后，仍置之不理，甚至落入许多祸患当中，仍执迷不悟，结果只有陷在祸患之中。但“常存敬畏的，便为有福”。

「暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。无知的君多行暴虐，以贪财为可恨的，必年长日久」。智者在此以二种动物来比喻暴君，当暴君当权，施行暴政、作威作福，“辖制贫民”时，就“好像吼叫的狮子、觅食的熊”，非常可怕。导致民不聊生，祸国殃民的光景。“无知的君王”，横行霸道，以残酷的手段迫害无辜的百姓，作威作福、人见人怕。但憎恨贪财的，“必年长日久”。“背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他”。“背负流人血之罪的，必往坑里奔跑”，意思是谋杀者必要自食其果，这是神公义的法则，“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的”（创9:6），所以杀人的，“必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他”。杀人是极重的罪，因此神颁布诫命叫人“不可杀人”（出20:13）。“行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒”。这则箴言讲到，“行动正直的”与“行事弯曲的”，有不同的结局。“行动正直的”人，因心中敬畏神，思想言语都是纯正，这样的人，必蒙神保守拯救。“行事弯曲的”人，心地诡诈，不走正路爱走曲径，最后必因自己的罪恶“立时跌倒”，爬不起来，因为“那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。”（诗125:5）“耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏”。“耕种自己田地的，必得饱食”，因为他满足于神所赐的恩典，踏实工作、知足感恩，就“必得饱食”。“追随虚浮的，足受穷乏”，是不满足于神所赐的恩典，不肯踏实工作、却走歪门邪道，不切实际地追求快速发财，结果“足受穷乏”。“诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚”。“诚实人”，言出必行，信实不欺，绝不行不义之事，这种人必蒙神赐福，所以“必多得福”。而贪婪的人，以非法不义的手段急于致富，结果是难逃惩罚。

「看人的情面，乃为不好，人因一块饼枉法，也为不好」。因收受贿赂，看人情面，偏袒徇私，而造成审判不公，实在不该。“一块饼”是微乎其微的东西，法官竟为了一点点贿赂就网开一面，以曲为直，屈枉无辜，是严重损害正义，也是耶和华所憎恶的。“人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身”。这里的“恶眼”，是指贪婪的人。这样的人，一心想走捷径“要急速发财”，以图享乐，“却不知穷乏必临到他身”。“责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的”。“责备人的”话，皆属逆耳忠言，起初使人感觉难受，但事后回想必蒙人喜悦。而“谄媚人的”话，非常动听，起初听了觉得很受用，但事后发现，这些奉承的话，不但无益，且害人不浅。“偷窃父母的说：‘这不是罪’，此人就是与强盗同类”。若有人偷窃自己父母的财物，还强词夺理说：“这不是罪”，这种人简直就是与强盗一伙，罪加一等，该受严厉的惩罚。作儿女的，到了要尽上儿女本分的时候，把所当奉给父母的不给，不去奉养父母，更有人不但不奉养父母，还啃老，这就是“偷窃父母”，“此人就是与强盗同类”。请记住：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿；这是第一条带应许的诫命。”（弗6:2-3）“心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕”。“心中贪婪的”人，贪得无厌，以非法途径致富，很容易“挑起争端”。就如以诡诈的天平和两样的升斗作生意，一旦被对方发现，必引起争端。但“倚靠耶和华的”，就是全心信靠神的人，秉公行事，正直不欺，必蒙神赐福。

「心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救」。“心中自是的”，自以为所行所作的全都正确，而对于别人所提供的意见却听不进去，并且一意孤行，这种人“便是愚昧人”。“凭智慧行事的”，是专心仰赖神，不倚靠自己的聪明，顺服神的指引，“必蒙拯救”。“周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅”。“赒济贫穷”的人，因信靠神，相信是神供应恩典，所以甘心作神恩典的好管家，结果恩典的管道越来越通畅、“不至缺乏”。所以我们不会因为“赒济贫穷”而越来越缺乏，反而会因为“赒济贫穷”，而常得神的恩惠，越来越丰富。诗篇41:1-2说：“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活，他必在地上享福”。而“佯为不见”的人，就是对穷人视若无睹，这种塞耳不听穷人哀求的人，认为财富是自己努力的结果，所以不肯分享神的恩典，结果自己堵塞了恩典的管道、“必多受咒诅”。所以我们看见贫穷的肢体塞住怜恤的心假装没看见，不但不能保住我们的所有，反而会因此而“多受咒诅”。恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多”。本节经文与之前“义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏”意思相近，都是强调国家的兴衰与执政掌权者有关。当“恶人兴起”，来掌权治理国家时，正直人就躲藏。但当“恶人败亡”，就是恶人被除灭时，义人就会“增多”，将会加速国家的复兴。在《箴言》里面告诉我们许多宝贵的教训。为此，愿我们都要遵行这些教训，这样我们必蒙神赐福！阿们！