＜不要为明日自夸＞

霞步思

＜不要为明日自夸＞
读经「箴27: 1-16」“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道……”。在箴言第二十七章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称”。智者在此提醒人“不要为明日自夸”，因为人都是神所造的，都是受造物，所以明日不在人的手中，人不能掌握下一刻，即使是人最有把握的事，谁能保证一定会按照人设想的进行呢？就如一个很健康从来未曾生过病的人，有可能在明天在没有预警的情况下，忽然遭受到瘫痪、心脏病、癌症等病的侵袭。或者是某人的事业看起来既风光又成功，但明天可能因存放所有资金的银行惨遭破产而出乎意料地倒闭。人生就是充满许多的不确定，所以没有一人能够预知结果，那怎能为明日自夸呢？“一日要生何事，你尚且不能知道”，其实今天会发生什么事，你也一样不知道，怎可为明日夸口呢？也“不可用口自夸”，“自夸”就是骄傲自大、盲目自信。别人的好评才比较客观，所以“要别人夸奖你”、“等外人称赞你”。可是今天有许多人常会为自己的一些长处、学识、艺能、才干、财富…，遇着机会便自夸。还有些人因为有一些虚浮的钱财物产，转瞬即逝的权柄势力，狂傲自夸，却不知这些都是毫不足以自夸的事。这些如果不是按正道得来的，多夸张不过多自取羞辱，多暴露自己的劣迹罪恶。如果是按正道得来的，也毫无可以自夸的理由。因为这些并不是我们自己的私有物，而乃是神托付我们，要我们去保管，去按着他的旨意使用的财产。因此自夸的言语在人眼中是可耻的，在神面前更是可憎的。因为喜好自夸的人，必是高傲的人，想要夺取神当得的荣耀归给自己，因此在神面前乃是大恶。经上提到神所憎恶的七样恶事，把“高傲的眼”列在最前面。(箴6:16-19)因此我们都要求神除尽我们心中所存高傲自大的意念，也要谨慎自己的囗，“不要为明日自夸”，更“不可用口自夸”，惟要常常述说神的大能救恩与慈爱，将一切的荣耀都归与那当得荣耀的神，这是我们的本分，也是神所喜悦的！

「石头重，沙土沈，愚妄人的恼怒，比这两样更重。忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？」智者在此形容愚妄人的恼怒，比石头和沙土更沉重。然而“忿怒”虽然沉重、残忍，但还可以承受，但“嫉妒”却更有破坏力，所以面对嫉妒，谁能敌得住呢？圣经记载约瑟的哥哥们因嫉妒约瑟，看到他就发怒，彼此说：“你看，那作梦的来了”，大家商量把约瑟卖到埃及（创37章）；扫罗因嫉妒大卫，就怒视大卫，向大卫抡枪要将大卫刺透钉在墙上（撒上20:33）。这是“因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候，决不留情。”（箴6:34）“当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余”。“当面的责备”，指帮助朋友纠正错误，能使他得益，但没有人能从“背地的爱情”得益。背地的爱情就是拒绝指出一个人的过错，因为他并非真的爱你，因此“当面的责备，强如背地的爱情”。“朋友加的伤痕”，指痛苦而坦率的责备，即使批评得不对，也是“出于忠诚”。而那些并非出于真心的“仇敌连连亲嘴却是多余”。而“当面的责备”，是基督徒彼此间当尽的义务，也是基督徒彼此中间当享受的权利。不尽自己当尽的义务，是对不起主里面的肢体，放弃自己当享受的权利是对不起自己。因此你若看见肢体有过失，却缄口不言，不加以责备，一方面是使他们不能在神面前成为完全，以致失去神所应许的许多福分，另一方面还会使他们因他们的过失招来祸患与痛苦。除了他们自己受这双重的损失以外，还会使神的名因他们的过失受羞辱，也使许多人因他们的过失受损害，这是多么严重的事！如果我们真愿意得人的爱，我们必须学习接受别人的责备。如果我们真愿意爱人，我们也当面责备人，因为经上教训我们说：“当面的责备，强如背地的爱情。”

「人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜」。“人吃饱了“，就连甘甜如蜂蜜的食品，也不再引起食欲。而饥饿的人，任何东西都觉得好吃，连“一切苦物都觉甘甜”。在属灵方面也是如此，饥渴慕义的人爱慕神的道，自满自足的人藐视神的话。“人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞”。人若离开他的“本处”到世上去漂流，就像小雀鸟离窝游飞暴露在危险中。而人最安全的“本处”，就是在耶稣基督里！“膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美”。这里智者把“朋友诚实的劝教”，比喻成“膏油与香料”。古代的膏油和香料非常珍贵，不到特别的节日或者特别的场合不会使用。在约翰福音12:3记载，“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气”。箴言在此形容“朋友诚实的劝教”，有如膏油与香料的香气，“如此甘美”。“你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去，相近的邻舍强如远方的弟兄”。智者在此提醒我们，不论是自己结交的朋友，还是父亲的朋友都不可离弃。当你遭遇急难的时候，可能就是他们会伸出援手来帮助你。所以“你遭难的日子，不要上弟兄的家去”，因为“相近的邻舍强如远方的弟兄”，这就是远亲不如近邻的意思。但是作为基督徒，无论发生什么事情，首先应该去求救的，就是这位全知、全能、无所不在、又非常爱我们的神，祂会赐给我们所需要的智慧和力量，他更会指示我们去找到最适合帮助我们的朋友或者邻居。如果我们不先祷告，就忙着东找朋友、西找邻居的话，常常会找错人，花了很多时间和精力，最后还可能把事情弄得更遭！因此我们要记住这个优先次序：要先求问神，再请求人！

「我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害」。智者劝告儿女要作智慧人，因“智慧人”有属灵的判断力，懂得哪些关系值得寻求，哪些关系应当躲避。智慧人还有作出明智选择的能力，“通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害”。“谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当”。“为生人作保”，是盲目自信、不考虑后果的鲁莽行为，最终可能连自己的衣服都保不住。“外女”通常指淫妇，这样的女人只知贪图别人的财物，你若“为外女作保”，就要承担责任，遭受损失。“清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他”。“清晨起来”，若是遇见朋友，通常都会说声“早安！”而“清晨起来”，却“大声给朋友祝福”，这样的祝福除了吵醒邻舍，没有任何的益处，所以“就算是咒诅他”。因此就算是说祝福的话，也不该用搅扰人的方式。这句箴言提醒我们，朋友之间应该彼此尊重，每个人都有不同的喜好和生活习惯，就算是朋友，也不可以高兴怎么样就怎么样。“大雨之日，连连滴漏，和争吵的妇人一样；想拦阻她的，便是拦阻风，也是右手抓油”。爱争吵的妇人，絮絮叨叨，使人难以忍受，就如“大雨之日，连连滴漏”。而人若想拦阻“争吵的妇人”，就好像拦阻狂风，用手抓油一样，徒劳无益。在箴言中多次提到“争吵的妇人”，而在家庭中最令人头疼的是女人争吵，谁也惹不起。在妇女地位低下的古代如此，女权主义高涨的今天更甚。所以“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的”（西3:18），这并不是歧视妇女，而是要阻止愚妄妇人，爱争吵的妇人，用自己可怕的力量“亲手拆毁”（14:1）家庭、毁灭自己的人生。箴言中把我们人生中所需要的教训给了我们，为此，愿我们都要遵行这些教训，这样我们不但在人中间不会成为被人厌恶的人，而且在神面前也蒙恩宠，得喜悦！阿们！