＜愚昧人不宜得尊荣＞

霞步思

＜愚昧人不宜得尊荣＞
读经「箴26: 1-16」“夏天落雪，收割时下雨，都不相宜，愚昧人得尊荣也是如此……”。在箴言第二十六章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：“夏天落雪，收割时下雨，都不相宜，愚昧人得尊荣也是如此”。这里智者用“夏天落雪，收割时下雨，都不相宜”，来比喻“愚昧人得尊荣”也并不相宜。也就是说，愚昧人不宜得尊荣，因为愚昧人如果得尊荣，就会使他继续愚昧，不仅会伤害他人，也会自取灭亡。因此愚昧人得尊荣不但不合时宜，而且还有害，就如“夏天落雪，收割时下雨”，会使农作物腐烂。“麻雀往来，燕子翻飞，这样，无故的咒诅也必不临到”。智者在此用“麻雀往来，燕子翻飞”，只是在空中、没有落地，来比喻人“无故的咒诅”，不会降在被咒诅的人身上，也不能加害于人。所以我们对那些无故的咒诅，或是恶言恶语的骚扰不要害怕，不要去在意它，就当成麻雀或燕子飞过。不要让恐惧的阴影笼罩于心，也不要让那些咒语缠绕在脑中。这同时也驳斥人对咒诅的迷信，指出无故的咒诅是不会生效的，就像麻雀和燕子往返飞翔，停不下来一样。因为神是至高无上的，神若没有咒诅，人“无故的咒诅”并没有效力。这个原则也告诉我们除非有原因，否则咒诅就不能生效，每逢有咒诅奏效，就必有其原因。申命记28章全章都是摩西谈到神的赐福及咒诅，并且揭示各自的原因。摩西在那里先提及神赐福的原因：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命…。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上…。”这里重复“听从”表示语气的强调，就是强调神应许的福是专门赐予：听从神的话，遵行祂的一切诫命的人。此外摩西又说明一切咒诅的原因：“你若不听从耶和华你的神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例 ，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上…。”可见咒诅的原因刚好与赐福原因相反。因此今天我们不必怕那些无故凶恶的咒诅，而是要听从神的话，且要照着去行，这样一切的诅咒就不会临到我们，而神所赐的福必追随我们，临到我们身上！

「鞭子是为打马；辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背」。因为愚昧人心里顽梗，就像毫无理智的牲畜，无法用言语来劝勉，所以说“刑杖是为打愚昧人的背”。因此对付愚昧人，必须用刑杖来责罚，为了叫愚昧人走回正路上。“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧”。这里的箴言讲到在生活中两个不同的情况：第一种情况是“不要照愚昧人的愚妄话回答他”。理由是“恐怕你与他一样”。因此当愚昧人恶言相向，或用无知的言词对待你的时候，你不要用同样的方式回应：不以讥讽还讥讽；或以咒骂还咒骂，而是三缄其口，不要与他们争辩，因为恐怕你在争论过程中也变成一个愚昧人。第二种情况是“要照愚昧人的愚妄话回答他”。理由是“免得他自以为有智慧”。因为愚昧人看不见自己的过错，所以有些时候我们必须揭穿愚昧人的错谬，“免得他自以为有智慧”，否则他还自以为很聪明。因此对付愚昧人要因时、因地、因人而制宜，因材而施教。“借愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受损害（“自受”原文作“喝”）”。这则箴言警诫我们，千万不可“借愚昧人手寄信的”，因为他是靠不住的人。结果不是传达错误，就是传送不到，寄信和收信的人都蒙受损失。所以借愚昧人手寄信的，就像“砍断自己的脚，自受损害”，会造成不可预期的恶果。

「瘸子的脚空存无用，箴言在愚昧人的口中也是如此。将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦里。箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手」。“箴言在愚昧人的口中”，不但像“瘸子的脚”没有实际的作用，还会像“荆棘刺入醉汉的手”，自己不觉得扎手，他还可能拿起荆棘刺伤别人。“把石子包在机弦里”，就不能发射出来，同样“将尊荣给愚昧人”，就像把石子紧紧缠裹在投石器上，石子抛不出去，投石器也失去作用。因此对待愚昧人，就是不让“愚昧人得尊荣”。“雇愚昧人的，与雇过路人的，就像射伤众人的弓箭手”。这是指随意雇用愚昧人和过路人，必会带来不好的后果，正如“射伤众人的弓箭手”，会造成不可预期的恶果。因此对待愚昧人，就是不可托付他们做事。“愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的”。“愚昧人行愚妄事，行了又行”，无法从失败中总结出教训。“就如狗转过来吃它所吐的”，对自己的排泄物不觉得恶心，愚昧人对自己所行的愚妄事也不觉得厌恶，所以总是不断地重蹈覆辙。这就像有些人发了脾气，又发脾气，剁了自己的手指不再去赌，但伤尚未好，又去赌等等。这就是“愚昧人行愚妄事，行了又行”。“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望”。愚昧人若肯承认自己无知，谦卑自己，愿意接受别人的教导，他就比“自以为有智慧的人”更有指望。而那些“自以为有智慧的人”，会渐渐变得不认识神、敌挡神！这种人的未来，比愚昧人更没有指望！这里特别指出愚昧人的行事为人，也提醒我们不要“自以为有智慧”，而陷入愚昧人的光景，我们要做一个有真智慧的人！

「懒惰人说：‘道上有猛狮，街上有壮狮’。门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧」。智者在此再次描述懒惰人的生命光景。懒惰人不肯工作，却找借口推诿说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”这是懒惰人自己假设的危险，以掩饰其懒惰。 “猛狮”只会出现于荒野的丛林中，怎会出现在街上？这也说明一个在属灵的道路上冷淡了的信徒，对于属灵的追求的懒惰，就像怕“街外有猛狮”一样不愿动。 “门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此”。门在枢纽转动，左转右转仍在原处，懒惰人赖床，左转右转，换个姿势，仍赖在“床上”继续蒙头大睡。但我们要知道，属世的懒惰，带来的是现世的贫穷，“你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。”（24:34）而属灵的懒惰，带来的却是永世的贫穷！“懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。”即使盘子里有食物，而对懒惰的人来说，要将食物放进嘴里吃，也觉得困乏！如此懒惰人却“看自己，比七个善于应对的人更有智慧”。“七个善于应对的人”，代表许多“善于应对的人”。懒惰人善于狡辩，比谁都有本事把自己的懒惰合理化，结果却是害了自己。肉体懒惰使人沉睡，更可怕的就是心灵的懒惰，不愿为自己的灵魂警醒，以致心灵沉睡，这是非常危险的。智者在这里讲到“懒惰人”的生命光景，就是提醒我们不要做一个懒惰人！为此，愿我们今天都要谨记《圣经》中的教导：“殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主”！阿们！