＜箴22: 1-29＞

霞步思

「箴22: 1-29」“美名胜过大财；恩宠强如金银……”。箴言第二十二章可分为两个部分，1-16节是所罗门的箴言，从17至24章是“智慧人的言语”。所罗门的箴言首先说：“美名胜过大财；恩宠强如金银”。“美名”是指因美好的品格而来的好名声，所以远比财富更为宝贵。“恩宠”意思是受人尊敬，这是“美名”所结出的果子，所以胜过金银。“富户穷人在世相遇，都为耶和华所造”。富户和穷人，在人看来财富不同，地位不同，但“都为耶和华所造”，故应彼此尊重。“通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害”。“通达人”就是精明机警的人，他见到危险来临会赶紧躲开，免受其害。愚蒙人则不同，在危险临到时却不在意，因此而受害。“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”。因敬畏神的人“就得富有、尊荣、生命为赏赐”，因此人就要“敬畏耶和华心存谦卑”。“乖僻人的路上，有荆棘和网罗，保守自己生命的，必要远离”。因“乖僻人”的心弯曲诡诈，固执己意，贸然行恶，因此他的路上满布荆棘罗网，即痛苦和祸患。明智的人谨慎行事，他为要保守自己的生命，见到各种罪恶的诱惑，远而避之。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”。这是提醒警告作父母的要“教养孩童”，因“孩童”在成长期受的教养影响他一生。“当行的道”有照儿童的个性来教导的意思，这样指示他当选择的道路，就是到老他也不会偏离。“富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人”。穷人生活困难，向富人借贷，借贷后却不能偿还，结果就被富人管辖，甚至要卖身作债主的奴隶。“撒罪孽的，必收灾祸，他逞怒的杖，也必废掉”。“撒罪孽的，必收灾祸”，因为恶人种什么，也要收什么。“逞怒的杖”，指欺压他人的势力，恶人的势力必为神所废除。“眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人”。“眼目慈善的”就是心地慷慨，周济贫苦人的，他的善行必蒙神纪念报答。

「赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息」。亵慢人心中傲慢狂妄，他是一切争端根源，所以赶出亵慢人，“争端就消除，纷争和羞辱也必止息”。“喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友”。清心的人因心灵纯洁，口中所出的也是恩言，这种人必能赢得君王的欢心，所以“王必与他为友”。“耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语”。因聪明人心中有智慧，能分辨是非，凭知识行事，神的眼目必眷顾他。而神必败坏奸诈人的言论，因为奸诈为神所憎恶。“懒惰人说，外头有狮子，我在街上就必被杀”。  懒惰的人竟然说出这样夸张的借口。狮子是很少出现在城中的，懒惰人因怕狮子而不出去干活，实在是啼笑皆非的借口。懒惰人的特点就是，既好吃懒作，又要为自己狡辩。“淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中”。智者已多次警告人要远离淫妇的诱惑。这里形容淫妇勾引人的话语有如捕兽的陷阱。但神却没有填平这个深坑，而是让人自己承担行淫的后果，因为“耶和华所憎恶的，必陷在其中”。“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除”。人天性里的“愚蒙”会污染一切学到的知识，以致学问越多、作恶的能力越大。所以“愚蒙迷住孩童的心”，只有严厉的管教才能赶除愚蒙，就是“用管教的杖可以远远赶除”。“欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏”。为个人利益而“欺压贫穷的”，以及“送礼”贿赂富户的人，最终“都必缺乏”。

以下是智慧人的言语，与所罗门箴言很不相同，不再是彼此互不相关的独立箴言，而是比较有系统的劝言。智者人的三十则箴言是：22:22-24:22，最后加一附录24:23-34做为结束。17-21节是智慧人言语的序言，又是忠告：“你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识；你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？要使你知道真言的实理，你好将真言回复那打发你来的人”。智慧人一开始就邀请人来听他智慧的言语：“你须侧耳听受智慧人的言语”，接着指出如何领受，并阐明聆听智慧之教导的好处，因智慧人所传授的不是他个人的知识，乃是从神而来的智慧。“心中存记”，就是听了以后必须能够牢记在心里，并且反复思想。“嘴上咬定”，就是不但常在口中诵念，也要随时与他人分享，“这便为美”。而智者“以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华”。智者用“你”，显得更亲密。并且强调了“今日”，以此显示这教训不是对过往之事的记录，乃是适用于现今的每一个人。 “将真言回复”，即正确地回答。“那打发你来的人”，可能是指委派儿子做事的人。“贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人”。不要欺负贫穷人，仗势“抢夺他的物”，也不可在“城门口”，即裁判诉讼的地方，随意控告欺压贫穷人。“因耶和华必为他辨屈，抢夺他的，耶和华必夺取那人的命”。

“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里”。这是劝人谨慎交友。这里的“好生气”、“暴怒”不是指偶然生气，而是指因一点小事就发脾气、暴怒的人。这样的人“不可与他结交”，也“不可与他来往”，免得对他习惯耳濡目染，而沾染他的恶习，就自陷网罗，害了自己。“不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？”“击掌”就是为人作保。不要轻率地为欠债的作保，更不要在自身无力偿还债务的情况下为人作保，因为会招来无穷的祸患，就如会让“人夺去你睡卧的床”。“你先祖所立的地界，你不可挪移”。以色列民在迦南地所得到的产业，是神借约书亚分配给他们的。每个支派、家族的土地都有固定的地界，所以律法规定：“在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”（申19:14）“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前”。“办事殷勤的人”，有朝一日必然受人重用，侍立在君王面前，就如尼希米、但以理等人。今天我们若在神的圣工上殷勤忠心，将来神必让我们站在我们的大君王面前，管理大事！为此，愿我们都要作个恒心殷勤又忠心的人！阿们！