＜箴18: 1-24＞

霞步思

「箴18: 1-24」“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧……”。在箴言第十八章中，所罗门的箴言首先说：“与众寡合的，独自寻求心愿”。“与众寡合的”人，就是孤僻的人，他只顾自己的心愿，以自我为中心，坚持己见，“并恼恨一切真智慧”，因为“真智慧”会证明他的愚昧。“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意”。愚昧人的本性不喜欢明智，所以既不能聆听别人的意见或需要，只喜欢高谈阔论，表露自己。结果在他的话语中，让人看出他的愚昧。越是无知的人，就越容易自命不凡。“恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到”。当恶人的诡计被人揭穿的时候，就会被人藐视，他所到之处必定带来辱骂与羞耻。“人口中的言语如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水”。“人口中的言语如同深水”，形容愚昧人的言语隐晦，貌似深不可测，其实对人毫无裨益。而智慧人在该说话的时候，他的话语就像“涌流的河水”，所以对人有莫大的裨益。“瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善”。这是劝告审判官要公正行事，不可瞻徇恶人的情面，就是袒护恶人。也不可“偏断义人的案件”，就是冤枉好人、违反正义、屈枉无辜。因为这些“都为不善”。“愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗”。愚昧人喜爱开口，并且说了不该说的话，因而“张嘴启争端，开口招鞭打”。愚昧人因他胡言乱语激化矛盾，给家庭和社会都会带来纷争，所以“他的嘴是他生命的网罗”。“传舌人的言语，如同美食深入人的心腹”。“传舌人的言语”，是搬弄是非的闲话，也是一种毁谤人的流言，而有些人听了“如同美食深入人的心腹”。人若爱听“传舌人的话语”，也显露了自己内心的败坏。因为有什么样的内心，就爱听什么样的话语：“行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语”（17:4）。

「作工懈怠的，与浪费人为弟兄」。“作工懈怠的”，就是懒惰不肯作工的人。“浪费人”，的意思是指破坏者，而不是浪费时间的人。有工作在手上拖延不做，等于破坏工作。所以懒惰不作工之人与破坏之人乃是难兄难弟。“耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳”。“耶和华的名”，代表神自己。智慧人是凭信心把看不见的神当作自己的“坚固台”，“义人奔入便得安稳”，里外都得平安。“富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙”。富足人“心想”他的财富“是他的坚城”，“犹如高墙”，能够保护自己。财富的确能使人得到许多利益，但钱财绝不能保护自己，因为“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。”（结7:19）“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑”。这里的意思是，“骄傲”所带来的结果是败坏，而“谦卑”的结局是尊荣。骄傲与谦卑是处事为人的两种不同态度，因着态度的不同，所表现出来的行为就不同，其人生的结局当然也会是完全不同。“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱”。“未曾听完先回答的”就是骄傲人，他们心中只想着怎样显摆自己，结果显露的都是“他的愚昧和羞辱”。“人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？”一个健康的心灵，即使有疾病，心也能忍耐。但忧伤的心灵却会加重病情，所以“心灵忧伤，谁能承当呢？”。“聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识”。因聪明人有一颗受教的心，他的心就“得知识”。因智慧人有一个受教的耳朵，他就会谦卑聆听别人的指教，所以他的耳“求知识”，这种“知识”可以使人的心灵喜悦。

「人的礼物为他开路，引他到高位的人面前」。送“礼物”可以为人开路，但好坏全看动机。送礼可以是出乎爱心与尊敬，也可以是一种贿赂（17:8）。这里的“礼物”，可以理解成对“高位的人”，尊敬与善意。“先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情”。“先诉情由的，似乎有理”，这是先入为主的错误观念，只听一面之词。但等“邻舍来到，就察出实情”。所以在作出判断之前先聆听双方的陈述，不能只听一面之词。若是先听谁诉苦、就为谁流泪，结果就会轻易下结论。“掣签能止息争竞，也能解散强胜的人”。人与人间引起的“争竞”，要“止息”则甚难，而“掣签”却能“止息争竞”，甚至“也能解散强胜的人”，就是敌意甚强的双方。旧约时代，当以色列人遇到重大事件，或不能靠人的能力解决问题的时候，总会掣签。因为他们相信神掌管“掣签”，“签放在怀里，定事由耶和华。”（16:33）“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难，这样的争竞，如同坚寨的门闩”。弟兄之间“结怨”，通常是涉及各人的利益，各有各的理，所以“劝他和好，比取坚固城还难”，谁也说服不了谁，所以“这样的争竞，如同坚寨的门闩”，就是兄弟之间无通融和好的余地了。但信徒之间是不求自己的好处，只求弟兄的益处，因为这是神所喜悦的。

「人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足」。人所说的话会影响别人，也影响自己，所以人须对自己说的话负责，并担当后果。“他嘴所出的，必使他饱足”，表明人说什么话，是因为自己就爱听什么。智慧人爱听善言，所以说善言能使自己满足。愚昧人爱听恶语，所以“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹”。“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子”。人的话语能使他保命，也可使他丧生。喜爱说智慧话语的，就能品尝生命的果子。喜爱说愚昧话语的，必吃死亡的果子。“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠”。“得着贤妻的，是得着好处”，因为贤慧的妻子，会殷勤治理家务，并且相夫教子，又使家人丰衣足食，使丈夫一生蒙福，实在是“蒙了耶和华的恩惠”。“贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答”。“富足人朋友最多”（14:20），因为许多人都想从“富足人”那里得到帮助。但是，当这些人真正遇到难处的时候，却发现“贫穷人说哀求的话；富足人用威吓的话回答”。因此人不可把“富足”，当作是否值得结交的标准。如果你想判断一个人是否值得结交，可以先请他帮一个忙，一次需要付出代价的经历，对一个人的了解，可以胜过一年的空谈。“滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密”。人若“滥交朋友”，很容易被恶人引诱，结果就“自取败坏”。因此信徒择友必须遵循三大标准：说话诚实（17:7）、坚持原则（17:8）、宽容厚道（17:9），这样才能“有一朋友，比弟兄更亲密”，彼此扶持、同行天路。而主耶稣已经成为我们最好的“朋友”（约15:15）、最亲的“弟兄”（来2:11）。为此，愿我们今天都要爱主，要并遵祂而行，这样我们就真是祂的朋友了！阿们！