＜舍弃正路的，必受严刑＞

霞步思

＜舍弃正路的，必受严刑＞
读经「箴15: 10-33」“舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡……”。在箴言第十五章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：“舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡”。“舍弃正路的，必受严刑”，这是警告所有的人。因“责备”可使人从迷路转回，所以恨恶责备的，便沉迷在歧途上，其结局就是死亡。就像扫罗犯了罪，却不接受责备，结局就是受神惩罚灭亡。人若按正路而行，就必得着神的救恩（诗50:23）。因此人若舍弃正路，将来必受严刑。在约翰福音14:6中，主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”这里明确指出主耶稣就是道路，是通向永生的道路，凡行在其间的，就是行在正道上，偏离这条路就是偏离正路，结局就是灭亡。申命记11:16说: “你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神”。可见人偏离正路是因为心中受迷惑。人为什么会受迷惑？因为有假道理占据人的心。假道理、来自假先知，他们是披着羊皮的狼，要教导众人舍弃正路，与他们一同受刑。这些假先知用神迹来迷惑人，用今生的福乐引诱人，实质上，乃是引人到灭亡之路。今天这个时代充满了各样假先知、假教师，五花八门，他们的追随者、崇拜者更是不计其数。虽然神借多位仆人警告他们离开虚假的福音，但是，他们中的绝大多数仍然执迷不悟，耳朵发痒，正道听不进去，偏要听那迷人的祸音！可悲的是，人们自甘堕落，舍弃正路，最后就要受神永火的刑法。因此在这个弯曲悖谬的时代，基督徒不但要警醒，防备假先知、假教师，学会分辨他们迷人的谎言。并且还要谨记：“舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡”。

「阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？」这是指神是全能、全知的，祂鉴察和管理一切，所以世上任何一个人，就是在阴间灭亡的人，都不能逃过神的眼目，何况世人的心不被神鉴察？人的心思怎能向祂隐瞒？“亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人”。亵慢人自高自大，狂傲不羁。这种人不愿与智慧人往来，也不向明智人求教，当他犯了罪后，不爱受人指责，也不听规劝，但结局是可悲的。因为箴言说：“舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡”。“心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤”。心中喜乐，脸上自然容光焕发，面带笑容。反之，心里忧愁，连灵都受到损伤。我们在生活中虽有许多困难与忧愁，但主是我们的倚靠，只要坚心信靠祂，我们的心必充满喜乐。保罗被囚在监牢中写信给腓立比教会，勉励他们：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”他又把自己的经验告诉信徒：“我靠主大大的喜乐…我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做”。（腓4:10-13）“聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧”。聪明人有求知的心切，他孜孜不倦地利用每个机会学习，寻求新知识，以增进自己的智慧。而愚昧人则安于无知，自满自足、不求上进，沉迷于愚昧之中，拿愚昧当作粮食吃。“困苦人的日子都是愁苦，心中欢畅的，常享丰筵”。人如果困苦潦倒、食不果腹，他的日子都是愁苦。而一个“心中欢畅”的人，总是觉得在生活中“常享丰筵”。“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安”。人若不敬畏神，就不会感恩，也不会知足，这样的人永远也不会觉得幸福。人若不能因少量物质而满足，再多的物质也不能使他们满足，所以“多有财宝”只是使人更加“烦乱不安”，内心更没安全感。因此有智慧的人是敬畏神以求知足，而不是徒劳地用更多的物质来填满无底的欲望。

「吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨」。人若“彼此相爱”，物质再缺乏，就是吃素菜，内心也有温暖；人若“彼此相恨”，筵席再丰盛，就是吃肥牛，也没有心情享用。末世的信徒生活在一个物质丰富的时代，大部分的家庭都很富有，但家庭和社会的问题却一点也不少。因为平安和喜乐并不与物质一起增长，而是与敬畏神、知足和感恩成正比。“暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争”。“暴怒的人挑启争端”，因这种人性情冲动、脾气暴躁，一触即发，所到之处都会挑启争端。而“忍怒的人”，性情温良、心平气和、逆来顺受，所以能够平息纷争。“懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道”。懒惰的人不肯作工、推三阻四、自圆其说，就如懒惰人说：“外头有狮子；我在街上就必被杀。”（箴22:13），这理由无异用荆棘的篱笆将自己困住，使他寸步难行。而正直人行事坚定、努力工作，凡事倚靠神，所以他的路“是平坦的大道”。“智慧子使父亲喜乐，愚昧人藐视母亲”。因智慧子敬畏神，远离恶事，父亲就因这儿子欢喜快乐。反之，愚昧的儿子藐视自己的母亲，不听从父母的教导。因此智者劝勉我们：“你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。”（箴23:22）亚古珥的箴言特别咒诅那些藐视父母的人，说：“戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。”（箴30:17）。求主帮助我们，使我们都成为智慧子。“无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行”。无知的人任凭己意而行，以愚妄为乐。他不知自己所行的都在神的鉴察之下，对将来的审判惩罚漠不关心。但聪明人则不同，他小心翼翼、谨遵主道，按正直而行。

「不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成」。人若骄傲地拒绝别人的意见，就会陷入误区，所以“不先商议，所谋无效”。人若谦卑地思考别人的建议，有助于弥补盲点，所以“谋士众多，所谋乃成”。然而人的意见并不确保安全，所以“谋士”若无真智慧，“所谋”也是无效。“谋士”若不“敬畏耶和华”，也不可能“所谋乃成”。而人若禁止不同的意见，只爱听一面倒的谄媚话，乃是灭亡的征兆。“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好”。因智慧人顺服圣灵的掌管，就能“口善应对”、“话合其时”，说出荣耀神、造就人的话，灵里满有因真理得自由的喜乐。人若倚靠自己的机智和修养，努力克制自己，在人前察言观色、随机应变地应对，心里却一点也没有喜乐，这种活法也谈不上美好。“智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间”。智慧人之所以能“从生命的道上升”，是因为他照着神的心意远离恶，神也使远离在下的阴间。“耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界”。倚靠钱财的“骄傲人”，神必拆毁他们建立的家。而“寡妇”代表软弱无助的人，她们只能专心倚靠神，所以神“要立定寡妇的地界”，就是保守神应许给她们的土地不被夺走。“恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净”。恶人所计划的都是伤天害理的恶谋，这种图谋恶计的心是耶和华所憎恶的。而“良言”，就是纯洁、恩慈、温良的言语，为神所喜悦。“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活”。贪恋财利的人，往往会不择手段铤而走险夺财，结果不仅扰害己家，亦危害家室。就如基哈西因贪恋乃缦的衣裳和银子，结果自己却得到乃缦的大痲疯，且连累他的子孙。而“贿赂”，就是利用职权收受不当的财物，能叫明眼人变瞎了，就会会屈枉正直，害死无辜之人，因此律法规定“不可受贿赂”（申10:17）。所以恨恶贿赂的人，必得神眷顾，生活安定，得享长寿。

「义人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言」。义人心地正直，他说话有分寸，必思量如何回答。而恶人不思不想，因口出恶言而惹祸。因此我们要谨慎自己言语，因为“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”（箴21:23）“耶和华远离恶人，却听义人的祷告”。“耶和华远离恶人”，因为罪孽使人与神隔绝，罪恶使神掩面不听人的呼求（赛59:2）。而敬畏神遵行祂旨意的义人，神就听他的祷告。“眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润”。“眼有光”就是面貌有光彩，这代表他内在生命是满有平安喜乐的。而好信息，会使听到的人筋骨舒畅，使骨滋润。“听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧”。人若留心“听从生命责备”的话，就是听从“智慧的训诲”，必列在智慧人的中间。人若“弃绝管教”，他就是轻看自己生命的人。因此一个有智慧的人，绝对是愿意听从神的责备与管教的人。而神的责备除了我们直接在读经与祷告中去领受，很多时候神也会透过我们周遭的人与环境或所遭遇的事来提醒我们。因为神爱我们，祂就会管教责备我们。“敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑”。人只有对神心存敬畏，在人面前保持谦卑，才能得尊荣。而人能有谦卑的心，是因为他敬畏耶和华，领受智慧的训诲。为此，愿我们今天都要敬畏神，要领受智慧的训诲，这样我们就是一个谦卑的人，就能得到尊荣！阿们！