＜箴15: 1-33＞

霞步思

「箴15: 1-33」“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气……”。在箴言第十五章中，所罗门的箴言首先说：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气”。这是教导人如何与人和睦相处。当别人发怒的时候，你要以柔和的话回应人，就可使暴跳如雷的人平息怒气。反之，若以粗暴的言语、激昂的态度回应人，就会触动人的怒气。“智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧”。智慧人因他心中有智慧，就开口传讲知识帮助人、造就人。而愚昧人因他头脑简单，不明事理，他的口只能吐出愚昧，所说的都是废话。“耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察”。我们的神是无所不在、无所不知的，无所不见的神，祂的眼目明察秋毫，人所行的无论善恶都难逃祂的鉴察。“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎”。因“温良的舌”，有医治的功效，所以犹如一棵生命树，能医治人心灵的创伤。而“乖谬的嘴”，说出粗暴、刻薄、歪曲、奸恶的话，所以使人心碎。“愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识”。父亲对儿女的管教都是为要使儿女得益处，可惜愚妄人却认为父亲的管教是不识时务，不仅不接受，反而加以藐视。但甘心接受父亲责备的，就得着见识。“义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害”。义人就是敬畏神的人，敬畏神的人必蒙神赐福。而为非作歹的恶人，以不正当的方法致富，结果只是伤害自己。“智慧人的嘴播扬知识，愚昧人的心并不如此”。心中有智慧的人，嘴就说出智慧的话，传扬知识造就人。而愚昧人心存愚昧，口出愚昧话，张嘴启争端，开口招鞭打（箴18:6）。

「恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱」。“恶人献祭，为耶和华所憎恶」，并非因为他们的祭物不好，而是因为“恶人的道路，为耶和华所憎恶”，他们的献祭只是为了贿赂神、操纵神。“正直人祈祷，为祂所喜悦”，并非因为他们有祈祷秘诀，而是因为“追求公义的，为祂所喜爱”，他们的祈祷是为了寻求和遵行神的旨意。“舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡”。人若按正路而行，就必得着神的救恩（诗50:23）。人若舍弃正路，为非作歹，将来必受严刑。“责备”可使人从迷路转回，而恨恶责备的，便沉迷在歧途上，其结局就是死亡。“阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？”“阴间和灭亡尚在耶和华眼前”，指神是全能、全知的，祂鉴察和管理一切，何况世人的心，岂不被神鉴察呢？“亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人”。亵慢人自高自大，狂傲不羁，所以这种人不爱受人指责，也不听规劝，也不会与智慧人往来。“心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤”。心中喜乐，脸上自然容光焕发。反之，心里忧愁，连灵都受到损伤。“聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧”。聪明人求知心切、孜孜不倦，利用每个机会学习，以增进自己的智慧。而愚昧人则安于无知，不求上进，沉迷于愚妄之中，拿愚妄做粮食。“困苦人的日子都是愁苦，心中欢畅的，常享丰筵”。困苦人因物质缺乏，常为衣食忧愁，所以就日日愁苦。而一个“心中欢畅”的人，总是觉得在生活中“常享丰筵”。“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安”。人若不敬畏神，就不会感恩，也不会知足。不会知足的人，虽然多有财宝，也烦乱不安，内心更没安全感。所以“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安”。

「吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨」。人若“彼此相爱”，就是吃素菜，物质再缺乏，内心也有温暖。人若“彼此相恨”，筵席再丰盛，也没有心情享用。“暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争”。“暴怒的人挑启争端”，因这种人性情冲动、脾气暴躁，一触即发，就会挑启争端。而“忍怒的人”性情温良、头脑冷静、心平气和，所以能够平息纷争。“懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道”。懒惰的人不肯作工，就像用荆棘的篱笆将自己困住，使他寸步难行。而正直人行事坚定、努力工作，凡事倚靠神，所以他的路“是平坦的大道”。“智慧子使父亲喜乐，愚昧人藐视母亲”。“智慧子使父亲喜乐”，因为他敬畏神，远离恶事。“愚昧人藐视母亲”，觉得自己比母亲更懂，其实已经无知到了无可救药的地步。“无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行”。无知的人不认识自己，任凭己意而行，以愚妄为乐。他不知自己所行的都在神的鉴察之下，对将来的审判惩罚漠不关心。聪明人则不同，他小心翼翼、谨遵主道，按正直而行。“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成”。人若骄傲地拒绝别人的意见，一定会陷入误区，所以“不先商议，所谋无效”。人若谦卑地思考别人的建议，有助于弥补盲点，所以“谋士众多，所谋乃成”。“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好”。“口善应对”不是能言善辩，而是合宜的应对，使听的人得益处，自己也觉得喜乐。所以“话合其时，何等美好”。“智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间”。智慧人是走在生命的道上，神就将生命之道指示他（诗16:11），使他从生命的道上升，远离在下的阴间。

「耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界」。倚靠钱财的骄傲人，神必拆毁他们建立的家。而寡妇代表软弱无助的人，她们只能专心倚靠神，所以神“要立定寡妇的地界”，保守神应许给她们的土地不被夺走。“恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净”。恶人所计划的都是伤天害理的恶谋，这种图谋恶计的心是耶和华所憎恶的。而“良言”就是纯洁、恩慈、温良的言语，为神所喜悦。“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活”。贪恋财利的人，往往不择手段铤而走险夺财，结果不仅有害己身，亦危害家室。但恨恶贿赂，拒绝贿赂的，必得神眷顾，生活安定，得享长寿。“义人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言”。义人心地正直，他说话有分寸，必思量如何回答。而恶人不思不想，因口出恶言而惹祸。“耶和华远离恶人，却听义人的祷告”。“耶和华远离恶人”，因为罪孽使人与神隔绝，罪恶使神掩面不听人的呼求（赛59:2）。而敬畏神遵行祂旨意的义人，神就听他的祷告。“眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润”。“眼有光”就是面貌有光彩，这代表他内在生命是满有平安喜乐的。而好信息，会使听到的人筋骨舒畅，使骨滋润。“听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧”。人若留心“听从生命责备”的话，就是听从“智慧的训诲”，必列在智慧人的中间。人若“弃绝管教”，就是“轻看自己的生命”，选择了一个直奔阴间的生命。“听从责备的，却得智慧”，指智慧的训诲能使人成为智慧人。“敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑”。人之所以得尊荣，是因他心存谦卑。而人能有谦卑的心，是因为他敬畏耶和华，领受智慧的训诲。但愿我们今天都要明白这句箴言，并要去实践，这样我们就能得到尊荣！阿们！