上行之诗诗篇120

火上冰

诗篇120
我在急难中求告耶和华，
他就应允我。
耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！

诡诈的舌头啊，要给你什么呢？
要拿什么加给你呢？
就是勇士的利箭和罗腾木 （小树名，松类）的炭火。

我寄居在米设，
住在基达帐棚之中，有祸了！
我与那恨恶和睦的人许久同住。
我愿和睦，
但我发言，他们就要争战。
(诗篇 120:1-7 和合本)


经过篇幅很长的诗篇119，读者经过对于上帝律法的向往与喜爱，来到诗篇120上行之诗的第一首。

短短的篇幅，勾勒出一幅心中爱慕上帝的法度，内心渴望上帝的同在与管制，却居住于没有上帝同在的地界，不得不与不信上帝，与上帝的国度无份的人中间，渴慕和睦却无法和睦的景象。

1. 说谎的嘴唇与诡诈的舌头，这样的形容词可以应用于我们自己身上，也就是信靠赐下圣经的上帝的人，也适用于与我们同受生命之恩，我们的邻舍（非与神同在的百姓，律法之中的邻舍）不信主的人身上。诗人表达的不仅仅是呼求耶和华拯救自己从虚慌虚假之中出来，也祈求拯救自己从不敬畏耶和华的环境中脱离。正如新约圣经多处启示的，信与不信不可能相交，信主的人需要使用智慧与外人相交（林后6:14,约1:2-15,罗12:14-21）.每一个基督徒都需要时常活在上行之诗所描绘出的心向往锡安山的天路历程之中。

2. 天上的耶路撒冷与地上的巴比伦之间的争战是持续的。这样的争战从我们听到福音的那一刻就已经开始，开始体现在我们这些听到这人生最美最有盼望的福音的人的身上，彰显在基督徒的生命之中。虚假与谎言，信靠上帝的人的言语需要先受对付。属地的生命，没有属天智慧的本来面目需要经历圣灵与火的洗礼，正如勇士的利剑与罗藤木的炭火所指向的。基督徒生命的争战，由里及外，如同许多年长弟兄所说的，像无花果，外面没有繁华鲜花和掌声，没有花朵绚丽多彩的短暂，是里面的故事，是忍耐的结果子的故事。

3. 在埃及为奴隶的亚伯拉罕的子孙，自然是本应该信靠上帝的百姓。这样的百姓与居住于埃及地的异域百姓承载不同的使命，隶属于不同的国度。上帝击打埃及全地，为要将自己的百姓从那地带出来，成为圣洁的国度，有君尊祭司的国度，成为圣洁的国民，因为上帝是圣洁的。COVID病毒肆虐的背后是否也是类似的信息？

内心被惊惧充满的世人，因为惧怕，投靠地上“朝令夕改”“朝不保夕”的mrna疫苗。那些倚仗不可靠的疫苗的人，反过来歧视迫害不打疫苗的。疫苗有效也就罢了，倚仗不能隔断传播病毒的疫苗，倚仗一张笼络人心提供虚假的保护的大网，借着虚假与威压编织的诡诈的网络，在这里科技与抵挡神的受膏者的势力联合在一起。上帝的百姓需要聆听环境之中，上帝传讲的信息： 从那样的虚假之中出来，开始走上行的道路，仰望上帝所预备的圣城，一起来走信心的锡安大道，与同蒙恩召的上帝的儿女一起携手同心，砥砺前行！