＜不要为外人作保＞

霞步思

＜不要为外人作保＞
读经「箴11: 15-31」“为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳……”。在箴言第十一章的这段经文中，所罗门的箴言首先警告人不要为外人作保，因为“为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳”。  “作保”就是作担保人，当借贷者不能履行责任的时候，他便需要承担偿还债务的责任。 “击掌”表示交易完成，愿意担保替人还债。因此智者警告人不要作保，尤其不要为外人作保，因不知他是否忠实可靠，能否到时还钱，所以你若茫然作保，必受亏损。神要我们对朋友和邻舍慷慨相助，却不要我们天真地替人“作保”。而人心是非常诡诈的，一个人求你为他作保的时候，苦苦的哀求你，你因为听了他的话，便为他作了保。谁料到他后来竟狠心陷害你，赖债不还，或是逃避不知去向，你必须负责代他偿还，但你的手中却没有这笔钱，那就只好破你的产代他还债。如果你破了产仍不能偿还，那就只有为他的缘故去坐监。你想一个基督徒因为人作保遭遇这种事，除了自己受亏损以外，还要使神的名受羞辱，这是多么严重的事！到了这时，这才明白为人作保的关系是多么重大，但是已经太迟了！可是今天为人作保是社会里常有的事，也是许多纠纷祸患的起源。一个不信的人轻易为人作保，以后受了连累，不过是自己受亏损。一个基督徒如果因为代人作保，受了连累，除了自己受损失以外，还要使神的名受羞辱，这是多么严重的事！但“恨恶击掌的，却得安稳”。因此我们不要随便为外人作保、击掌。

「恩德的妇女得尊荣，强暴的男子得资财」。一个对人有恩慈的妇女会得着尊荣，胜过一个强势的男人能得着很多财物，因为得尊荣比得财物更好，所以我们要对人有恩慈。“仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身”。“仁慈的人”心地善良，为人慈善慷慨，乐意施舍帮助人，这样的善行也是善待自己。“残忍的人”心硬如铁，对别人残忍，天天害人，充满罪恶。这样的人，最后有一天也扰害了自己。你怎样待人，人也怎样待你，这就是因果的报应。“恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效”。恶人去经营好像很成功，可是他所得的却是“虚浮的工价”，“虚浮”即不实在，转眼即逝，恶人用恶谋所赚的都会转眼消失。反观义人，奉公守法，行为正直，他劳苦经营，有神的帮助赐福，得到实在的赏赐，因为“撒义种的，得实在的果效”，这就是说，撒义种的，他的果效存得住。“恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡”。“恒心为义”就是立志行善，不为非作歹，不与恶人同流合污。这样的人必得神的赐福，而获得生命。那些作恶，走在邪恶道路上不知悔改的人，是走在灭亡的路上，必致死亡。主借以赛亚先知警告选民的话，值得我们深思：“你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了！他必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应。”（赛3:10-11）“心中乖僻的，为耶和华所憎恶，行事完全的，为他所喜悦”。“心中乖僻的”就是心地邪恶、心术不正的人，这种人满怀阴谋诡计，图谋不轨，因此为耶和华所憎恶。“行事完全的”就是行为正直、光明磊落的人，因此为神所喜悦。我们的神喜爱公义正直，恨恶邪恶，“所以，耶和华按我的公义，按我在祂眼前手中的清洁偿还我。慈爱的人，祢以慈爱待他；完全的人，祢以完全待他。清洁的人，祢以清洁待他；乖僻的人，祢以弯曲待他。”（诗18:24-26）

「恶人虽然连手，必不免受罚，义人的后裔，必得拯救」。恶人连手，就是互相联系、互相帮助连手作恶，他们虽然诡计多端，却始终不能逃出神的惩罚，我们的神必照各人的行为报应各人，因为神不偏待人（罗2:6、11）。因义人行事正直，不必担忧害怕，因为主必带领看顾，连他们的子孙后代，亦能蒙主拯救施恩赐福。诗人大卫的经验是：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福！”（诗37:25-26）“妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上”。本来“妇女美貌”是个好事，但是如果没有见识，那就如同金环戴在猪鼻上。猪鼻上带个金环，是多么不合适，也不能加增它的美貌，猪也还是猪。因此箴言提醒我们要追求见识，并要追求内在的智慧，这才是真正的美。经上的话说：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”（箴31:30）、“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面长存的温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。”（彼前3:3-4）“义人的心愿尽得好处，恶人的指望致干忿怒”。“义人”就是敬畏神的人，他心地善良，行为正直，凡事蒙神赐福，所以“尽得好处”。“恶人”心怀诡诈，口吐谎言，定意行不善的道，因此神的忿怒常在他身上，且招惹众人的怒责。“有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。屯粮不卖的，民必咒诅他，情愿出卖的，人必为他祝福”。这里的“施散”，表示你蒙神赐福比别人更富有。而“施”不是减少或损失，乃是蒙福的途径，因为“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”因此慷慨好施，日益富裕，而“吝惜过度的，反致穷乏”。

若富有的人在饥荒缺粮的时候“屯粮不卖”，不管同胞的死活，不将积存的粮食出售，这种囤积居奇，待价而沽的图利心态，是为富不仁，自私自利。这种自私的行为使许多人冻饿而死，是人民所不齿，必受众人咒诅。但那些情愿出卖粮食给饥民的人，顾及大众的利益，这种举动值得景仰赞美，人必为他祝福。阿摩司先知传达的信息是：“你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话……耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘……我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌”（摩8:4-10），这段话值得我们深思！“恳切求善的，就求得恩惠，惟独求恶的，恶必临到他身”。“求善的”，就是求神的善，这样的人就能得恩惠。“惟独求恶的，恶必临到他身”。那么你求的是什么？你是追求善，还是追求恶？“倚仗自己财物的，必跌倒，义人必发旺如青叶”。因为钱财不可靠，所以你若倚仗自己的财物，必跌倒。相反义人会发旺如青叶，会叫人得福。因此保罗勉励我们：“不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们的享受的神”。“扰害己家的，必承受清风，愚昧人必作慧心人的仆人”。“扰害己家”，就是做出危害自己家庭的事，无论是出于怨恨或是渴求独立而破坏家庭关系的人。人若在自己的家中不能和睦相处，这样是危害自己的家庭，把灾难带进家门。这种人就是愚昧的人，因他的家庭败落，逐渐贫穷，只好沦为人仆。

「义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人」。“义人”就是敬畏神，遵守神道的人，他就像一棵栽在溪水旁的树，枝叶茂盛，结出生命的果子，也供应人生命、救人脱离死亡。“有智慧的，必能得人”，这棵树的果子可以吸引人归向智慧。“看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？”恶人自以为没有神，也没有审判，所以他就为所欲为。但智者在此特别指明，公义的神必施行公义的审判，罪有罪的工价，任何犯罪行为都不能逃脱犯罪的刑罚，义人和恶人都是一样。就如大卫犯罪，先知拿单奉神的命来指责他，他也承认“我得罪耶和华了”，但罪的报应仍然临到他，“刀剑必永不离开你的家”、“我必从你的家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人；他在日光之下就与他们同寝。”（撒下12:1-14）。神对忠诚的仆人的过犯毫不宽容地，使他在世受报，何况那些罪大恶极，恶贯满盈的恶人罪人，岂不遭受更大的报应！这就是告诉我们，所有事情都是有报应的！为此，愿我们今天都要谨记箴言的警告和教导，我们不但不要为外人作保，我们还要远离罪恶，走义人的路，要敬畏神，这样我们必蒙受神的赐福，也成为别人的祝福！阿们！