＜神的憎恶与喜悦＞

霞步思

＜神的憎恶与喜悦＞
读经「箴11: 1-12」“诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的砝码为他所喜悦……”。在箴言第十一章的这段经文中，所罗门的箴言讲到神的憎恶与喜悦，并将义人和恶人的结果鲜明地表达出来，要我们深思和面对。他首先说：“诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的砝码为他所喜悦”。“天平”与“法码”的作用，都是要确保所秤的量是正确的。而诡诈的天平就是短斤缺两，是一种盗窃的手段。因此神曾对此有过多次严厉的责备与警告，申命记25:13-16说: “你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华—你神所憎恶的。”然而“天平”是人造的，天平是死的，天平怎么可能诡诈？是因为人诡诈，才有诡诈的天平。耶利米书17:9说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”因此诡诈的天平和不公平的砝码都是由人来决定的，是因人而产生的。没有诡诈的人，就没有诡诈的天平。没有不公平的人，就没有不公平的砝码。奸商就借着假秤和不准确的法码来谋取暴利，古今皆然。这种手法虽然可以欺骗人，但神是鉴察人心的，祂憎恶这种不义的行为。若“为耶和华所憎恶”，在工作和为人上就得不着神的祝福，但神的祝福对我们做人和做事都很重要，因为祝福是从神而来的。而诚实并使用“公义的砝码”作生意，这是神所喜悦的。可是今天只要我们放眼周围就会看到，这个世界充满了诡诈，欺骗与假冒。但信徒不能以“人在江湖身不由己”，来解辩在买卖中存在的诡诈和欺骗。作为神的儿女，我们不能被这周围的环境迷糊了双眼，“不要效法这个世界”。我们一方面要分别为圣，不去行诡诈，另一方面要践行从神而来的公义、信实与仁爱。在与人交易或交涉时，若存有不诚实的心，为了得着短暂的利益，而行诡诈去欺骗别人，这是神所憎恶的！因此我们今天都要以公平的法码作为对事、对人的准则，这样我们就是蒙神喜悦的人！

「骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧」。“骄傲”的人目中无人，以为自己比别人强，甚而高抬自己藐视神，所以“骄傲来，羞耻也来”。就如巴比伦王尼布甲尼撒骄傲自夸：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”话未说完，有声音从天降下说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”（但4:28-32）。堂堂一国之君，竟在旷野与野地的兽同居，吃草如牛。人何时骄傲，耻辱也何时跟随着他。而“谦逊”是骄傲的反面，谦逊的人就是谦卑的人，他看别人比自己强，而且有爱、有怜悯心、有饶恕，所以说“谦逊人却有智慧”。“正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己”。“正直人”都是心中存正，真诚坦白，他有敬畏神的心，所以他的“纯正必引导自己”。而奸诈人就是背义的人，心地诡诈离弃正义，他在自己乖僻的引导之下，步入歧途，而自趋灭亡。因为凡是诡诈的、乖僻的，迟早要受报应，没有好结果。“发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡”。这“发怒的日子”，就是指神发怒的日子，也就是神审判刑罚临到的日子，那时人即使有千贯资财也无益，因为资财不能救你逃避神的审判。西番雅书1: 18同样警告说：“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；祂的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭”。可见在神烈怒宣判的日子，任何人都不能因资财救他分毫。但“惟有公义能救人脱离死亡！”这“公义”是指神的公义，既然神是公义的神，将来必有公义的审判。但对真正悔改信耶稣的人，神的公义带给我们安慰。因为我们因信称义，基督的公义就将我们从神发怒的日子，从神公义的审判中，救我们脱离死亡。若人没有基督的义，他将在神发怒的日子灭亡。因此每一个人今天都不要紧握世上的资财，而是要在神发怒的日子还没有来到前，悔改信耶稣，并要记住所罗门的警告：“发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡”！

「完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。正直人的义必拯救自己，奸诈人必陷在自己的罪孽中」。这里讲到完全人和正直人的义，能指引他的路，并且拯救自己。而恶人受祸是自作自受，咎由自取。所以恶人必因自己的恶跌倒，奸诈人必陷在自己的罪孽中，为自己的恶计所连累。“恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望，也必灭没”。“恶人”就是不敬畏神的人，他所倚靠的是钱财，所追求的是物质肉体的奢侈生活，但这一切都是暂时的，转眼即失。他的气一断，就归回尘土，“他的指望必灭绝”。“罪人的盼望，也被灭没”，罪人只等著有一天受审判。“义人得脱离患难，有恶人来代替他”。因义人有神的保守，就可以脱离患难，恶人反来代替他。“不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救”。“不虔敬的人”就是不敬畏神的人，也是虚伪假善的人。他们说长道短，颠倒是非，任意批评诬告人，就是“用口败坏邻舍”。但“义人却因知识得救”，因此我们不单要作义人，还要有知识，还要有智慧。“义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼”。为何义人享福，合城都会喜乐？因为当他得享福乐，他的乡镇都会蒙神赐福。当我们的生命蒙福，我们身边的人也能得着这水流的祝福，所以我们要追求义人、智慧人、完全人、正直人的生命，如此祝福的水流就会临到我们，并从我们流到身边的人身上。而恶人的罪恶为众人所唾弃，故“恶人灭亡，人都欢呼”，欢声四起。

「城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆」。若城里有正直人，这个城就居上不居下，就被高举。“却因邪恶人的口就倾覆。”在城里有恶人，有匪徒，迟早有一天要倾覆。“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言”。“藐视邻舍”，就是嘲弄邻舍与邻居争吵，这是极为不智的，因为在急难的时候，实际能够帮助你的，乃是近邻不是远亲。而明智人谨慎自己，与邻舍和睦相处，不往来传舌，当他有不如意的时候，亦能克制自己，静默寡言，因为他知道“祸从口出”、“言多必失”。“往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情”。“往来传舌的“，就是把别人告诉他的事情张扬出去，这就是“泄漏密事”，即不能守秘密。而“心中诚实的”，就是守诺言，可信可靠。当他听见别人跟他说出心里话，他承诺守密就不会再说。因他说话谨慎，谨守自己的诺言，尊重他人的权益，这种人堪受信托。我们也要勒紧舌头，心中诚实，对我们所听所讲的负责任，如此我们就会蒙神祝福。“无智谋，民就败落；谋士多，人便安居”。打仗凭智谋，治国也要有智谋。没有谋士，没有智者，国家就失败，人民就败落。所以说“谋士多，人便安居”。箴言是我们的人生指南，越看箴言会越得着智慧和越明白行事为人的法则。为此，愿我们今天不但要多读箴言，还要让箴言中行事为人的法则，作我们的人生指南。我们更要知道神所憎恶的事与喜悦的事，以及神是公义的，祂必惩罚恶人，而赐福给义人！阿们！