＜启13: 1-18＞

霞步思

「启13: 1-18」“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号……。”在启示录第十三章中，使徒约翰在异象中“又看见一个兽从海中上来”，由此可见，在上一章中龙“站在海边的沙上”（12:18），就召出了海中上来的“兽”，也就是“敌基督”。在圣经里，海象征外邦人，所以从海中上来的兽，代表敌基督是从外邦人中出来的。而这兽掌有王权，“有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号”。这个兽有“十角七头”，这与“大红龙”是一样的形状（12:3）表示掌有王权。“十角”，较小的王权，“七头”，较大的王权。“冠冕”就是王冠。“七头上有亵渎的名号”，就是这兽高举自己，抵挡神、藐视神。“我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了它”。兽的“形状像豹”，“豹”的特点是行动迅捷凶暴。“脚像熊的脚”，特点是破坏力很大。“口像狮子的口”，特点是能撕裂吞噬。“那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了牠”，表明撒但将透过敌基督在世上工作。“能力”，是指能行大奇事。这表明敌基督所到之处，毁坏殆尽，并且毫不吝惜地撕裂而吞噬。“座位”，指国度中的王位。“大权柄”，代表撒但自己。

「我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：‘谁能比这兽，谁能与它交战呢？’」“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了”，意指七个王之中的一个，曾经死过，现在却是活着的。当世人看到“兽”有一个头从“死伤”中复活，就以为跟基督从死里复活是一样的。其实这纯粹是“龙”迷惑世人的一种手段，是他造成的一个复活的假象。“全地的人都希奇跟从那兽”，这是因为死而复活乃是自古以来最大的神迹。可悲的是，世人不相信主耶稣真实的死而复活，却宁愿相信撒但造假的死而复活。因龙把自己的能力、权柄统统给了兽，即敌基督，跟从兽的人拜撒但也拜兽，并说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”意思是无人能比，无人能敌。“又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月”。这兽的“口”和“权柄”都是“赐给它”的，表明敌基督本身并无能力和权柄，它的能力和权柄都是撒但给它的，也是神所允许的。“说夸大亵渎话的口”，“夸大”，指高抬自己；“亵渎”，指污蔑、贬低真神。“又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月”，“四十二个月”，就是三年半。兽任意而行的日子只有“四十二个月”，不能越过神允许的期限，信徒受苦的时间都是神所计算好的。“兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并祂的帐幕，以及那些住在天上的”。“兽就开口向神说亵渎的话”，敌基督就开口抵挡神、否定神、自封为神。“亵渎神的名并祂的帐幕，以及那些住在天上的”，“亵渎神的名”，就是亵渎神自己。“祂的帐幕，以及那些住在天上的”，就是“神的殿”（11:1），即神的教会。

「又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国」。兽与“圣徒争战，并且得胜”，这意味着圣徒要为主殉道。“也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国”，指在末世，敌基督的权势要普及全世界，各种各样的世人都要受牠的管辖，听牠的指挥。“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它”。“凡住在地上”的人，指那些抵挡神的世人。但这些“拜兽”的人都是没有被神预定的，他们的名字“从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上”，所以这些人不能不拜敌基督，但是将来却要“昼夜不得安宁”（14:11）。“凡有耳的，就应当听！掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此”。“凡有耳的，就应当听”，这是圣灵特别提醒受逼迫的信徒。“掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀”，这“掳掠人的”，“用刀杀人的”，都是指逼迫信徒的人。但神是公义的，逼迫神百姓的人必遭公义的刑罚，所以逼迫信徒的人，必会受到相应的报应。因此受苦的信徒应当信靠公义、信实、全能的神始终掌管一切。“圣徒的忍耐和信心就是在此”，就是要圣徒在逼迫中持定信心和忍耐，因为惟有持定信心才会有忍耐，也惟有忍耐到底的，必然得救(太24:13)。

「我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙」。“从地中上来”的“兽”，就是假先知。因“地”在圣经中通常指以色列地，所以这假先知是从犹太人中出来的。 “有两角如同羊羔”，是指假先知貌似温善，其实是模仿基督、迎合大众的普世宗教领袖。他“说话好像龙”，指假先知是撒但的代言人。“它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”这里指出假先知有敌基督所有的权柄，可见两只兽同心合意骗取世人的信任。“叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽”，假先知的主要任务是诱惑住在地上的人去拜敌基督。“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上”。“又行大奇事”，假先知具有邪灵的能力，能行超自然的神迹奇事。“甚至在人面前，叫火从天降在地上”，叫火从天降在地上”，是模仿那两个见证人的神迹（11:5），叫人无法分辨真假。“它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：‘要给那受刀伤还活着的兽作个像’”。“牠因赐给牠权柄在兽面前能行奇事”，指假先知行奇事的能力来自敌基督。“就迷惑住在地上的人，说”，指假先知行奇事的动机是要迷惑住在地上的人。“要给那受刀伤还活着的兽作个像”，指假先知迷惑人的目的是要人去拜他为敌基督所作的像。“又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害”。“像”，指雕像。“生气”代表生命。人所造的偶像是不能说话，口中也没有气息的(诗135:16-17)，但敌基督的偶像一反常态，有气息，也能说话，因此吸引许多无知的人拜牠。“又叫所有不拜兽像的人都被杀害”，这表示在大灾难期间，所有不肯拜兽像的人，都要被处死。

「它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖」。“它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的”，这是把全世界的人都包括在内。“都在右手上或在额上受一个印记”，“受一个印记”，表示归属关系，所以这“印记”，表明谁是属敌基督的人。而没有“印记”的人不但不能“做买卖”谋生，连粮食等必需品也买不到。这个“印记”的内容是“兽名”、也就是“兽名数目”，指的都是那兽。“在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六”。“有智慧，意指有超越的眼光；“有聪明”，意指有思考的能力。“算计兽的数目”，意指推算出谁是那敌基督。“因为这是人的数目”，而那“兽的数目”，就是“人的数目”，就是说，那兽是指一个人。“它的数目是六百六十六”，历年来有许多人试着推算并猜测那敌基督是谁，众说纷纭。但到底是谁，只有真正到了大灾难时期，才能揭晓。可是今天也有许多信徒热衷于推算666，要找出敌基督究竟是谁，却在日常生活中忽略了基督自己，这并不是“有智慧”、“有聪明的”人。为此，愿我们今天不要热衷于推算“六百六十六”，找出敌基督究竟是谁。我们要做的是警醒预备，无论环境如何都要坚定的信靠神，绝不拜兽。 我们要立定心志，对主至死忠心！阿们！