＜箴8: 1-36＞

霞步思

「箴8: 1-36」“智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？……。”箴言第八章是歌颂智慧的颂章，智慧被人格化了。本章首先是智慧的呼叫：“智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？她在道旁高处的顶上，在十字路口站立，在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：”
在箴言中智慧第一次呼召人是1:20-33，本章是智慧第二次呼召人，并且把智慧拟人化为一位恳切的教师，她在城中熙熙攘攘的街头喊叫，呼吁人来“当受我的教训”。这里的“聪明”，意思是理解力、洞察力。“智慧”并非知识渊博，而是在有限之中仍能作出明智选择的判断能力。智慧需要亲自来呼召人、提醒人：“众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白。你们当听，因我要说极美的话；我张嘴要论正直的事。我的口要发出真理；我的嘴憎恶邪恶。我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。有聪明的，以为明显，得知识的，以为正直。你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。因为智慧比珍珠（或译：红宝石）更美；一切可喜爱的都不足与比较”。这里的“众人”与“世人”，是指所有的人，他们都要来聆听智慧的声音。而“愚蒙人”，是指人心灵被蒙蔽遮盖，以致看不清事情的真相。“愚昧人”，意思是骄傲固执、自作聪明的人。智慧并不偏待人，她一视同仁地呼召每个人来听她的教训，无论是十字路口的过往行人，还是无知的愚蒙人和顽梗的愚昧人，只要“恳切寻求”就“必寻得见”。“你们要会悟灵明”，意思是你们要学习灵巧。“有聪明的，以为明显”，意思是对于聪明人，智慧的话是十分清楚易明的。因为智慧的口中同时发出了“真理”和“公义”，是“极美的话”，因此智慧带给人的宝藏比金和银还要贵重。

「我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。我有谋略和真知识；我乃聪明，我有能力。帝王借我坐国位；君王借我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是借我掌权。爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。丰富尊荣在我；恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路中行，使爱我的，承受货财，并充满他们的府库」。这里讲到求到智慧后能有的奖赏。而“我”和“我的”，是强调要人注重智慧。得智慧乃为了公平的治理、公义的伸张，所以说“我的果实胜过黄金”。“我智慧以灵明为居所”，就是能作正确判断和明智选择的能力，“又寻得知识和谋略”，就是有健全的创造力和判断力。“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶”，这“邪恶”就是“骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口”。“帝王借我坐国位；君王借我定公平”，说明君王不能为所欲为，必须倚靠智慧来秉公行义，弃绝智慧、多行不义者必自毙。“恳切寻求”，是形容人对待智慧的正确态度，而不是因为智慧难寻，只要人“恳切寻求”智慧，就“必寻得见”。实际上，并不是人主动去寻找智慧，而是智慧主动来寻找人。“丰富尊荣在我；恒久的财并公义也在我”，这是说真正的财富、尊荣、财宝、公义都是智慧所结的果实，并且智慧的果实“胜过黄金，强如精金”。“高银”，就是经过挑选的银子。“使爱我的，承受货财”，意思是智慧能使神的百姓在应许之地承受产业，保守自己活在恩典和祝福里。

「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那里；祂在渊面的周围，划出圆圈。上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间」。这里讲到智慧的起源， 即智慧是属于神的，智慧是从神而来的。神的智慧在万物被造以前就“有了”，所以可以用“生出”来形容。神以智慧创造了宇宙万有，“以智慧立地，以聪明定天”（3:19）。“工师”，是指心里有智慧的人，在创造时能匠心独运，完成神所吩咐的事。“踊跃在祂为人预备可住之地”，意思是神用智慧来护理全地。智慧“喜悦住在世人之间”，与智慧向世人发声前后呼应。所以这里的智慧并不是神本身，而是神的属性之一。“基督总为神的能力，神的智慧”（林前1:24），意思是说神“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着”（西2:3）。所以“神的智慧”并不都是指基督，《箴言》中的智慧也不是“太初有道”（约1:1），而是神的本质属性之一，约伯记28:23说：“神明白智慧的道路，晓得智慧的所在”。

「众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。要听教训就得智慧，不可弃绝。听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡」。智慧最后呼吁“众子”现在要听从她，“因为谨守我道的，便为有福”。“听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候”，是形容人对待智慧的正确态度。因为寻得智慧，“就寻得生命”，也得蒙神的恩惠，所以留心听从智慧的人，“便为有福”。但人的难处是只顾追求安逸和享乐，却不肯用智慧善用人生，结果是“害了自己的性命”，所以说恨恶智慧的，就是“喜爱死亡”。这“生命”不但包括今生的生命，也包括永恒的生命。既然智慧主动来寻找人，她的教训公义正直，能带来无价的果实，是神创造和护理的原则，更是生命的必需。因此现在智慧要求人做个抉择：或者选择智慧得生命，或者拒绝智慧得死亡，人生大事只有两条道路，并没有中间路线。为此，愿每一个人今天都要听从智慧的呼吁，要选择她，因为寻得智慧的，“就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠”！阿们！