'原罪'的解释. 对比(东正教、路德宗)

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东正教
人的原罪是人在世界上处境之启示。按《旧约》记述，亚当和夏娃受造于天主之时，除具有人性，还分享天主的超性（supernatural），能直接与天主沟通。生活在乐园中无忧无愁。后来亚当和夏娃背叛天主，失去乐园，失去与天主共融的幸福，也造成后来人类普遍与天主隔离之处境，失落了超性，也就是“原罪”。
人们生来就缺少超性生命，与后天的罪过不同。后天的罪过可因教化而受到纠正。原罪，是先天的，丧失的是超性生命，失去人生的终向，必须由天主的主动赦免。这就是圣子耶稣基督（东正教称：伊伊稣斯·合利斯托斯）降世，救赎人类的道理。凡信基督，接受洗礼的人，就是重新与天主和好，得享永生永福。另外，正教会对于罪恶的观念不同于西方教会，认为罪恶不是一条条被记录下来的债务，而是如同灵魂上的疾病，而基督如同医生一样医治人类，而不是如同债主一样勾销债务人的欠账。

路德宗
马丁路德清楚指出原罪是从人堕落开始已经破坏了人的本质，在路德宗认信条文—《协同书》中《奥斯堡信条》第二条清楚阐述了路德宗对原罪的理解。
我们的教会还教导: 亚当堕落后，人是在罪中成孕而生的。即人在母胎里，便充满了各种世俗欲念，照本性既不能敬畏，也不能信赖上帝。这生就的疾患和遗传的罪恶确实是一种罪孽。这罪使一切不借着洗礼和圣灵重生的人，处于神的永怒之下，并受永死。 我们教会反对伯拉纠派（Pelagians）和一切类似的教派，因为他们否认原罪，并主张人借着本性的力量和理性的指导，就能在神面前称义。若是这样，基督的受难与荣耀的功勋，就受辱，就遭埋没。
对于路德宗信徒而言，明白原罪这个教义有助于明白幼儿洗礼的重要性。因为原罪改变了所有人包括婴孩在内的本质（人的本性既不能敬畏，也不能信赖上帝），所以所有人必须因信靠耶稣基督为救主才能与上帝和好并且得救，即因信称义，而洗礼是其中一个方法让上帝创造并坚固信心，因此婴孩也有洗礼的需要。

关于东正教解释的疑问：
* 既然失落了超性就不能直接与天主沟通，那为何 挪亚、亚伯拉罕、摩西等人还可直接与神沟通？


关于路德宗解释的疑问：
* 既然信徒夫妻已经除罪，那么他们的孩子就可能不算在罪中成孕而生的。即使灵魂除罪后可能肉体还是软弱的，但路德宗信徒还有婴儿洗，那应该算是上了双重保险了吧？那小孩就没原罪了？没了各种世俗欲念了？既然是'一洗'，那何必还要成人洗？反过来，既然成人洗是归信的记号，那婴儿洗还是必须的吗？