为何“敬”是最首要的？（论敬虔之心）

JohnRebirth

　　“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。（提 4:8）”为何是敬虔，而不是其他呢？我想这话是提醒我们不要忽略最基本的“爱心”问题。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。凡有爱心的，都是由　神而生，并且认识　神。没有爱心的，就不认识　神（更谈不上敬畏），因为神就是爱。如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。爱心就是联络全德的。（箴 9:10；约翰一书 4:7-8；林前 13:13；西 3:14）”没有爱，就没有敬，实乃敬爱之心。“末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。(犹 1:18-21)”所以这是一个心态（中心、原点；起点、基点）问题，乃由天性（本性）决定，也是神的命定（恩赐）；非操练而成，乃是在敬虔上操练自己（提前 4:7），在神的爱中得造就。这是信仰的原则：先有神赐的信心，才能仰望神；这个神人关系必须主次分明，不能本末倒置。所以无论做什么，我们都要扪心自问：我心中有神吗？神与我的关系是亲密还是疏远？如此行是否合神心意？因为“神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。（约 4 : 24）”也就是“天人合一，心心相印”。这是人与生俱来的责任心，是一切度量衡的基准（方向），是高楼大厦的承重柱（根基）。万丈高楼平地起，不可一步登天：方向不准，就必渐行渐远，最后背道而驰；根基不稳，就是豆腐渣工程，爱心就渐渐冷淡（“只因不法的事增多。”太 24:12），无法专心祷告、读经、仰望神；在其他事上也不能聚精会神（注意力不集中），无法专注、投入（进入方舟），更不能在狂风巨浪中站立得稳（随波逐流），特别是在末后的乱世中（随风飘逝）！
　　记得几年前，我刚谋得一个合适的职位，公司的监管人员就问我有无信仰，我说我信耶稣。她虽不信，却在我上班的第一天问我昨天（星期天）有没有去做礼拜。我就很不好意思地说没有，因我不是很热心（不敬虔）。后来才知道这个单位老板最看重职工的责任心，而非技能的高低（如果只是看技能，那么这个常规化的职场就变成一场畸形秀，缺乏实用价值；画商最想看的不是画，而是画家的人品，因为“花如其人”）。但我一直以为这是小事，殊不知“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。（路 16:10）”刚开始，我做得好好的，但是不到三个月，就出了问题，被告“玩忽职守”（在公司忙私事）；不到半年，就出了大问题，设计图稿上少写了一个零；不到一年，我的业绩就降到冰点。就像耶稣说的：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。（启 2:1-5；教会注重爱心，而非恩赐）”老板看出我的问题，就找我谈话，问我是否对公司有意见。我说没有，只是对自己有意见，觉得自己不能适应公司的环境。老板说这个可以改善（因为公司很快就要“换血”换环境了），但其实，这是原则、内因（专业定向，个人爱好）的问题，是改换（操练）不来的。如话说：“换汤不换药，江山易改本性难移。”（老板的结论是：“个性太强”；也就是太固执、不合群）所以最后，我也只能在辞职单上签名了。后来又去其他单位面试，公司经理看了我的“个性化作品”后说：“你适合搞艺术。”也就是说我独来独往，不能与商业化的职场接轨（或说：“不敬业”）。
　　以上只是一个借喻，非个人或群体的问题。然而“末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。（犹 1:18；提后 2:16）”他们总是口若悬河、夸夸其谈，不讲公理、随心所欲，连单纯的小孩也会在物欲横流的世俗冲击下变得心浮气躁，不能细嚼慢咽，只能狼吞虎咽，越发顽固任性。也有些人像染上毒瘾一样病入膏盲无可救药，越想戒骄戒躁，越是骑虎难下，越陷越深！因为他们骨子里就是不敬之人，做梦也会梦见自己“吃人”。他们视平安喜乐为平庸惨淡，因为他们没有尝过主恩的味道，无法领会敬虔的内涵，只会欣赏虚华的外表，被绵里藏针、笑里藏刀的表象迷惑。这就是肤浅、智障（心理障碍；绊脚石），最后就是“狐狸吃不到葡萄倒说葡萄酸。”又有话说：心急吃不了热豆腐；“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’你们竟自不肯。你们却说：‘不然，我们要骑马奔走。’所以你们必然奔走。又说：‘我们要骑飞快的牲口。’所以追赶你们的也必飞快。（赛 30:15-16）”殊不知：神并不并想拔苗助长、一蹴而就，也不奢望我们眼疾手快、走马观花，只希望我们静下心来细心品味祂微妙的大爱。如诗所唱：“我被主的爱融化了。”但他们就是无法领悟，如经所记：“这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷......听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得（熟视无睹，充耳不闻）。你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱　神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（赛 6:10,9；提后 3:1-5）”“激素”（罪性）如此多，何能悬崖勒马？哪怕有“美好的预言”说在不久的将来，这些“深陷罪恶的外邦人”将会得救，殊不知他们的“预言”早已落空，这也只是一厢情愿的痴心妄想罢了。
　　“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。（提 4:8）”其中就有无形的属灵感动（真正的平安和喜乐；包括圣灵的感动），也有形而上的真知（智慧和恩赐；包括圣经和神的话语、方言、异梦、异象、预见、医病、异能、技能等各种天赐）。“‘神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。（徒 2:17）”除此之外，还有各种看得见摸得着的福份，如话说：好人一生平安，好人做好梦；“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。（诗 1:3）”“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。（知足常乐；提前 6:6-8）”“因为　神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的　神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：　神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（提多书 2:11-13；3:16）”有了如此大吉大利的“红包”（福份与盼望），还不倍加珍爱，那就是喝主的水（永生之道）不干了！“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？（来 2:3）”