换位解读唐崇荣牧师的博物馆里有偶像之物的看法

QCH

先说明，我看重唐崇荣牧师。觉得他好，是因为他的道好。具体生活细节我不认识他。我认识基督，是因为基督的道好，我也是被基督耶稣的道所吸引，才跟随他的。我认识唐崇荣牧师也是因为他的道好，被他的道所吸引，才觉得他好。我认可他，是因为他的道，他对上帝的认知。或说是他的灵。灵与道的相互解读看法。假如是污鬼的灵，那必定讲出污鬼的道，认识神的灵，必定讲出认识神的道。
再谈一谈他博物馆里有偶像之物的看法。一般人去他博物馆里参观，有不少人是出于赞助支持一样，觉得唐牧师讲道好，点赞支持一下。就去他的博物馆里买张票，给他弄一份收入支撑一下。买了票也未必会真进去看。进去看的，里面东西也很多很乱，每个宗教的文化历史物品都有。也就因此，有人说唐牧师的博物馆里有偶像之物，然后对其定罪，说他不圣洁。
其实反思一下问题，他开博物馆，面向的是社会大众各种信仰的人士，不是仅仅针对基督徒。而且印尼是伊斯兰教的地盘。回教信仰眼中，基督教能够在那片土地开花结果，本属不易，可见，能够开花就是神的恩典了。而博物馆，向基督徒开放，也向回教徒开放。也向佛教徒开放，总之是对所有人开放的。参观的人，有的是去学习考察学习文化知识的，也有追求信仰的。基督徒去的话，了解一些一下基督教的历史文化，顺带支持一下唐牧师。其他人去，则有他们各自信仰的目的。基督徒去参观，只要自己管好自己去，去基督教区就可以了。毕竟他的博物馆是向社会开放的，而不是仅仅面对基督徒。不然印尼是回教国家。基督徒人数没有国家国教信仰人数多的。毕竟是吃大家的饭，面对社会开放是必然。所以引进一些外教文化的东西，也是自然了。
再谈一谈做人的看法。假如去一家饭馆，我只是去吃饭的，作为基督徒，不吃血是自然的。结果我因为看到饭馆的菜单里有猪血豆腐，我是不是就要定罪这个饭馆是污秽的邪恶的拜偶像行邪淫的呢？我只是去吃饭，我只是吃我自己该吃的那份，我不吃血。但我有没有必要去定罪饭馆的老板？你老板是基督徒，你竟然卖猪血豆腐？但老板他开饭馆是面对社会所有人，而不是单单为你这个自私的人服务。也要赚外邦人的钱养生的。他们觉得要吃猪血豆腐，那他们吃就是了。你一定要定罪饭馆做什么？这个世界这么大，上帝创造的世界，上帝让所有人都能够生活，不论是信他的，或者不信他的。日头又照义人，也照歹人。那我是不是也要跑去对上帝说，上帝你怎么可以在这世界里安放那么多不属于你的偶像？因为你创造的世界里有偶像，所以上帝参与允许放偶像，上帝也有罪？因为上帝容许人信仰异教，上帝是不是也要有罪？上帝创造这个世界，任凭人做自己想做的事情，你信上帝也好，不信也罢。没有强迫你。同样，你去饭馆，你去吃普通的食物也好，你去吃猪血也罢。是你自己个人的需求。有什么理由跑去给上帝定罪。人犯罪是人自己的事情。怪上帝做何？饭馆老板面对社会开放，有人要吃猪血，老板做生意的，有什么理由不给社会上的人提供猪血豆腐呢？但你要吃猪血豆腐。你吃是你的事情。你的罪你自己承担。别人没叫你吃。你吃是出于你自己。你也不该怪饭馆老板，说他提供猪血是一种错误。否则上帝允许撒旦的存在。上帝是否也该被定罪？那问题看下去，唐牧师在博物馆里放一些古物，是文化交流的需要，也是自己要赚钱养生的需要。人做好自己就行了。至于别人怎么做，没必要论断，管好自己就行了。至于有人会去拜偶像或者不良动机，那是他自己的事情。你作为基督徒，管好自己不拜偶像，不去参观其他的不该看的东西，自己管好就行了。至于别的信仰的人，他们要参观是他们的事情。要吃猪血的人，是他们自己的自由吃猪血。你有什么自由拦阻别人吃猪血的自由。作为牧师，教导好自己的教会信徒，不吃血就好。别人不信仰基督教，他们要犯罪，他们不信，他们要拜偶像，这又和我们何干？要治理地面有警察报案，基督徒牧师不是管理社会的成员，牧师只要管好教会就行了。社会上的事情，自有该管理的人去管。人家没有违法犯罪，也没必要你多操心。结果那些攻击唐牧师的人，心里动机到底是出于什么？是出于管闲事怕他偶像绊倒人？那如果一个基督徒信仰坚定，真去参观也必然不会去偶像区看那些玩意的。至于不信的外邦人，他们要拜就随他去。嘴巴点驳唐牧师博物馆里有偶像绊倒人的人，自己生活中能否把自己邻居家里的偶像先主动优先去砸掉，看看会不会因为闹事被邻居找麻烦，被警察抓，再去考虑唐牧师这样做是不是合理。东西就放那里了。是去参观的人的问题，是怎么看，怎么利用的人的问题。而不是物品本身的问题。
假如路上有一个路灯，正常人看到就避开不会撞上去，但有人不怀好意，自己走路不看路，不正规的利用路灯，故意撞上去，还反过来说路灯绊倒我，路灯有罪。基督徒必然不会去怀着拜偶像的心看偶像。每个人要怎么做是每个人的自由。至于攻击诽谤的人，问题在于他们自己本身。本身对唐牧师有偏见，自然而然他做什么都要去吹毛求疵找茬。看人不顺眼了，别人不论如何怎么做，都是错。既然看唐牧师不顺眼了，只是时间的问题，找到瑕疵就拼命攻击他。而看他顺眼的，也就理解和包容他，我认识他是因为他的道，他的讲道很好。他的为人我不知道。最后如果有人要进行论断评判的话，随你便吧。反正审判是上帝的事情，不是你我的事。人凭借自己去论断和定罪唐牧师，后果自己承担。
网上搜了下。大部分攻击的人是灵恩派的人。他们说唐牧师的归正神学，是鬼整神学。还有人说唐牧师是 新约时代的 巴兰。说他很有钱，如何怎样。
但我认识他，是因为他的真理和信仰上的不动摇，坚持改革宗神学，神本之真理，高举耶稣基督。这比那些灵恩派狗鼻子，高举医病恩赐的巫婆，好太多了。

圣经说，神爱世人。但如今教会，却是病人满满的，塞满了教会，呼召号召传福音吸引来的都是病人。
反思一下。到底是怎么了？世人中有一部分是病人，但世人不等于病人，病人也不该占世人中的大部分。
当一个教会的真理，从神爱世人，变成神爱病人的时候，这个教会是不是该反思一下啊？
传的是神爱病人的真理，还是神爱世人的真理？高举的是圣经上耶稣的神本讲道，还是那些医病的人本讲道？道，真理吸引人，还是医病，祝福顺利吸引人？耶稣是救人灵魂的主，为主而活。还是说耶稣是神医，信靠他的人，毛病必得医治，耶稣祝福人平安顺利喜乐？属灵的路到底是坎坷比世人更多的挫折之路，还是平安顺利顺风顺水发财祝福随我心意祝福我大大发财之路？

QCH

其实思想。基督教的东西，在回教的地盘上开花。恐怕要交税（交好处之类，人必须圆滑）。可能还有不平等策略。要吃亏。
而且在回教国家地盘里能够开博物馆。允许让你展览基督教的物品。治安是一个大难题。会不会有激进的回教徒，跑进来，把基督徒的古物砸掉。那报警。回教警察会不会抓坏人？回教警察是排斥基督教呢，支持打砸抢破坏基督教文物还是怎么样呢？那能做到和回教徒和平相处实属不易需要大智慧（或者说这里也就是有一种合理可理解的妥协，就是在回教地盘上展览基督教文物，则必然也要展览回教的文物）
当然最离不开的就是神的保守。而且印尼是反华国家，中国人在印尼多次被屠杀，我记得最凶最近一次好像是97年还是什么时候。华人在印尼生命不安全，能够平安真的是神的保守。

蓝莲叶

QCH 发表于 2021-11-14 16:18
其实思想。基督教的东西，在回教的地盘上开花。恐怕要交税。可能还有不平等策略。要吃亏。
而且在回教国家 ...

别的都还好，唐崇荣牧师的讲道听过，很有帮助，但个人觉得，这个博物馆里放别的东西有些叫人不舒服。。。

1）饭馆的例子我也不会说什么，虽然做了事实上不好的事，我们不能按照信主的人所知道的来强求他， 因为他不信。但如果店主本身就是基督徒，他完全可以不做带血的菜肴，并不是这样子就做不了生意：如果店主明明知道吃血是不好的，他还要买这种菜（可能目的仅仅是为了尽量满足顾客的需求，自己生意好一点），叫别人有可能因为吃这个而做不好的事，这就有些说不过去了。

2）唐崇荣牧师的身份很特殊，不管他自己认为是什么，但是在外人看来，很多人都会把他 和 基督教牧者 划等号，可能很多人去博物馆就是奔着他的身份去的，觉得在这个博物馆里会更好的体会基督教安全氛围，结果却。。。
这有点像现在娱乐圈的名人效应，名人的社会影响力会远远超出他自己的掌控，以至于你会因为身份受到限制，很多不出名的人可以做的事，名人若做了就会造成不可控的影响。有些基督徒，他们自己会因为看到偶像而受伤、害怕，有些人则一直和偶像断的不干不净，处在信仰危机的边缘，这正如楼主所说，就是他们自己的问题。但唐崇荣博物馆内的东西确实叫他们更加受伤，把这些人直接推到了下一个层级，这是事实。
       结果就是：唐崇荣博物馆靠着他个人在基督教方面的影响力，事实上吸引大家去看到了与基督教文化所不容的内容
       问题在这里，作为一个知名牧师，就失去了被公众公平对待的机会，你本人是不适合（也不在能够）再次作为一个公平的历史观察者去展出偶像之物而不绊倒弟兄姐妹。
       如果唐崇荣牧师本身不是知名牧师，或这个尽管东西是他们提供的，但是不要以他自己或相关的名义办这种博物馆，我倒觉得他这么做都没有什么问题。

3）这个事情的结果呢？很多主内的基督徒开始对唐本人产生负面看法，在信仰上软弱些（吃过偶像之苦）的人好多都不要再听那些花费了心血的讲道；甚至有些人真的开始给家里摆偶像（你看唐牧师的博物馆里都有呢，这个是亲戚送的，我又不好推辞出去。。。），唐牧师花费心思弄的博物馆反而产生了很多负面影响，倒不如不要去办的好，还干净些，何苦来！

gosurf

圣经里的虬 Dragon （一只长着类似蝙蝠肉翼的蜥蜴），原来译为“龙”不大好，我认为翻译为“虬”比较好，音义结合（冷僻的字也容易附加新意，或者新造一个其它比较像蛇蜥蜴的动物）。
其与中国的“龙”（英文译为：loong）区别较大。龙凤仅在中国作为皇家高贵的艺术象征，比如龙凤呈祥。但翻译为“龙”也有合理的地方，如有很大的权势，善于迷惑人，作威作福，家喻户晓，与很多迷信有关，有利于破除迷信。

Dragon 古蛇老虬，右边像“蛇”字的宝盖头和一撇去掉（就像没有“穴”的蛇，可理解为无家可归的蛇，新解比造一个新字容易），但它没有什么权势地位，与撒旦在权势地位等方面的描述不大符。 所以翻译为虬，然后把其与“龙”联系起来解释，放在一起，作为抵制偶像崇拜的对象比较好。

基督徒讲究人人平等，“见了皇帝不磕头”，权柄大过撒旦，可以把“龙”等仅仅作为一种不洁的艺术品，伏在基督权柄下的邪灵看待就行了。但“欺人不欺心”为了照顾世人的感受，还是不要公开把它们踩在脚底比较好，否则有可能来一波心理报复或物理攻击。

凡是比神还重要还大还尊贵的就是偶像。这里不限于具体形象，比如追星，沉迷某游戏，终身研究杂交水稻，武器，航空发动机材料等工作作为精神寄托，心中无神，认为科学高过神——就是把自己、把科学当成偶像（科学不可能使人类逃离地球的束缚，极个别暂时离开也无法长久生存，太空生活成本极其昂贵，更何况出太阳系……）。

QCH

其实就是觉得，问题该分开看待。
唐牧师的道讲的好。那是他做牧者这边身份
他开博物馆，谋生存。毕竟自己家里人要吃饭，自己也要养生。
上帝也许可这世界有偶像的存在。但人拜偶像是出于自己，人自己要担当自己拜偶像的罪
上帝没叫 信徒选民去拜偶像。
犹大拜偶像，崇拜金钱，贪恋钱财是出于他自己，是他自己为了钱财要卖耶稣。
魔鬼犯罪是出于自己。
不该怪上帝把他放到了有赚钱门道之处（比如出卖耶稣能够赚钱，在犹大身边放了耶稣。）
因为哪怕不放耶稣，犹大也会出卖其他的东西，会出卖他自己。诸如灵魂，良心等，牟利的。因为他就是这样的人。
因此不该怪上帝。再说了，这也是上帝的主权，上帝愿意造一个尊贵的器皿出来，又造一个卑贱的出来。这是神的主权，人是谁？为何和造物主辩嘴？神难道没有主权这样做吗？
那上帝愿意，自己乐意这样做又有什么不可呢？神不愿意开犹大的心扉，犹大就自己依然被钱财迷惑。神的圣灵不愿意重生他，这是神的主权。

是犹大自己要卖耶稣的，是犹大自己要犯罪的。这是不信之人心刚硬的结果、
唐牧师也没有叫信徒去拜偶像，但唐牧师开博物馆也要吃饭生存，并且是向全世界人开放了。不同信仰的人自然也就有了。
基督徒自己管好自己就行了。那些异教徒文化之物，本就不是为基督徒预备的。
人却论断唐牧师，说他引诱绊倒人了。
人既然有如此论断之力。怎么不讲上帝把犹大绊倒？犹大犯罪是出于自己。上帝为何不扭转犹大的心扉呢？为何这些人不去论断上帝呢？说上帝绊倒犹大。
因为上帝是神，不敢论断。因此就论断神的仆人 唐牧师吗？


唐牧师博物馆里虽然也展览异教徒文化物件。但基督徒应该自己按照圣经的规则，不去看偶像之物。
总之，人自己有分辨力。就不应该怪别人。

毕竟唐牧师并没有叫信徒去 拜偶像 和 敬拜偶像之物。
那些偶像之物，是为异教徒和其他信仰之人预备的。或者文化，或者考古需要才用的着那些偶像之物。基督徒避开就是。