＜启2: 1-7＞

霞步思

「启2: 1-7」“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：……。”启示录第二至第三章，是主耶稣吩咐祂的仆人约翰写给七个教会的信，主借着这七封书信，将教会中的情形表明出来。而所论及的七个教会的情形，不但是当时各教会实际的情形，同时也是代表各时代每一个教会的普遍情形。而在主耶稣给七个教会的信中，都有类似的部分，每封信首先提到城市的名字，就如“给以弗所教会的使者”，“给撒狄教会的使者”等等。而主耶稣在对七个教会说话之前，总是针对各教会的不同光景，先启示祂是怎样一位主，接著称赞教会的优点、责备她的缺欠，最后是劝勉和对得胜者的呼召。除了给老底嘉教会的信，主耶稣的自称都来自1:14-18对荣耀基督的描述。所以主耶稣在向约翰显明自己的荣耀之后，就根据那个异象来分别向各个教会介绍自己。在启示录第二章的这段经文中，主耶稣吩咐他的仆人约翰：“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：…。”以弗所是罗马帝国在亚西亚省首要的城市，是商业的中心， 信徒的物质生活丰裕。但因以弗所有亚底米女神的庙，致使不拜偶像的信徒遭受逼迫和诱惑。保罗在此城停留三年之久，亚居拉、百基拉、亚波罗、提摩太都曾在此作过工，为这个教会立下良好的信仰根基，所以当时的以弗所教会是火热做工的教会。而主耶稣向以弗所教会的自称是：“那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的”，这是引自1:13、16。“右手拿着七星”，是提醒以弗所教会，教会是在主的掌管之中，没有任何人可以把信徒从祂手中夺走。1:13只提到“灯台中间”，这里特地强调“在七个金灯台中间行走”，表明主就是那位在祂的百姓中间行走的神，始终在看顾教会，并对教会掌有属灵的实权。而这七封信的受信者是各教会的“使者”，在1:20说: “那七星就是七个教会的使者”，所以“使者”是指七个教会牧养群羊的牧者，他们不一定是名义上的长老、执事、同工们，而是实质上能显明如同“星”一般的功用的人。因为在七封致教会使者的书信里面，主一再指出：“你…你…”，因此主“右手拿着七星”，所代表的含义是，主以祂的大能托住祂亲手设立的教会和亲自拣选的主的仆人。

「我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。」主耶稣在给七个教会的信中，都说：“我知道你”，这清楚的显明，主知道每一个教会的情况，信徒的行为无论善恶，主都知道。这“行为”，是指教会格外地注重在主面前做的一些事工，对于以弗所教会而言，主知道他们一切的劳苦。这“劳碌”不只是忙碌，而是指殷勤事奉。“忍耐”是指，当他们的事奉面临难处时，能任劳任怨并恒久忍耐。“不能容忍恶人”，这“恶人”特指异端假教师，以弗所教会对异端假教师不能容忍。“你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来”，这些“假使徒”，他们有相当知识，他们所传讲的，不是全假，是半真半假，但以弗所教有属灵的眼光，他们经过“试验”，就能看出他们是假的来。“你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦”，这里的“忍耐”是指对世人的忍耐，亦即为着传福音和作耶稣基督的见证而忍耐。“曾为我的名劳苦，并不乏倦”，“为我的名”，指为传扬主的名。“劳苦”，指努力于救人工作。“并不乏倦”，指坚持到底，不轻易放弃。“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”这必须被主责备的，情形相当严重，“就是你把起初的爱心离弃了”，“起初的爱”，意指时间上最初的爱，以及质量上最好的爱。以弗所教会虽然有那么多值得主称赞的长处，但仍不能弥补这个缺点，可见这个缺点相当严重。“为主作工”，固然重要，但若作工仅出于责任感，而非出于对主的爱心，一切事奉和摆上都是枉然。

「所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去」。“所以”，是主针对以弗所教会恢复“起初的爱心”，提出下面补救的建议：“应当回想你是从哪里坠落的”，意指要回过头去追查出是什么原因使之离弃了起初的爱。“并要悔改”，意指这时他们的心思正朝向错误的方向走，必须将心思完全回转到神面前来。“行起初所行的事”，意指现在所行的事，外表虽然不错，但因行事的动机有问题，所以没有实质的价值，必须像当初一样，因着起初的爱而行。“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”，“我就临到你那里”，不是指主的再来，乃是指主的审判就要临到。“灯台从原处挪去”，意指不再有教会的见证，不能在地上为主发光。“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”主在责备之余，并没有忘记鼓励的话：“然而你还有一件可取的事”。“就是你恨恶尼哥拉一党人的行为”，因尼哥拉党人的教训与巴兰的教训相似（14-15），而巴兰曾教导巴勒以淫乱绊倒以色列人，所以他们的行为是主所恨恶的，以弗所教会也恨恶主所恨恶的，所以主说这是“可取的事”。

「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃」。“圣灵向众教会所说的话”，也是主耶稣向众教会所说的话。主耶稣向七个教会所说的话，是针对每个教会的特点，也是针对历世历代所有的教会。主耶稣对七教会的称赞、责备和要求，都是祂对众教会的心意，也是祂对每个信徒的要求。“凡有耳的，就应当听”，这句话在每封信中都出现，是圣灵对历世历代每个信徒的提醒，也表明许多人有耳却听不见，听见却不明白（赛6:9）。“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”，“得胜的”，是指对主忠心，胜过教会堕落的情况。而对主忠心的信徒应当持续得胜，而不是得胜几次就够了。“神乐园”，是指将来的新耶路撒冷城。“生命树果子”，指新耶路撒冷城内街道当中生命河两旁所长的生命树，结十二样果子，每月都结果子(22:1-2)。将来在新耶路撒冷城里，主要“赐给他吃”乐园里的生命果，这果子的滋味是含有永远的福乐、甜蜜，永远的丰富。但这是属于得胜者，就是那不但事奉主而且爱主到底的人。为此，愿我们今天都要将起初对主火热的爱，坚持到底，要成为一个得胜的基督徒，这样我们就能得着主所应许的赏赐！阿们！