＜启1: 7-8＞

霞步思

「启1: 7-8」「看哪，祂驾云降临！众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（“阿拉法，俄梅戛”乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。」在启示录第一章的这段经文中，使徒约翰看见了主耶稣再来的情景，所以他呼喊说：“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭”。「看哪，祂驾云降临」，这是本书的主题宣告。而基督再来的时候不会像第一次降临时那样，以极其卑微的样式降临，而要像先知但以理所预言的那样：“我在夜间的异中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来”。(但7:13) 这也与使徒行传所记载的相同，主耶稣“就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。…忽然有两个人，身穿白衣…说，…这离开你们被接升天的耶稣…祂怎样往天上去，祂还要怎样来”（1: 9-11）主耶稣怎样驾云往天上去，将来祂也要“驾云降临」。「众目要看见祂」，指万民要看见祂有大能力、有大荣耀的降临，“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”(太24:30)。“连刺祂的人也要看见祂”，刺主耶稣的原是罗马兵丁，然而耸动罗马兵丁刺祂（约19:34）的犹太人，所以就着预言的角度而言，指的是他们(约19:37)。“地上的万族都要因祂哀哭”。这“地上”可指巴勒斯坦地，“万族”指以色列众支派，“都要因祂哀哭”，因为他们弃绝过祂。然而这“地上”，也可指全地的万族、万民，凡是拒绝接受祂作救主的人，那时都要哀哭，因为他们后悔自己的无知，不信。但是为时己晚，后悔莫及，故在极其恐惧中哀哭。神愿意万人得救(提前2:4)，不愿有一人沉沦(彼后3:9)，然而当主再来时，恩门一关，机会就不再有，今天向主关闭心门的人，那日也必被主关闭恩门。「这话是真实的，阿们」，表示主耶稣的再来是有目共睹的，是人人可见的，是真实的。　

「主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者’」。「主神」就是耶和華神，在这里祂要见证自己是创始成终的，因「阿拉法，俄梅戛」，是希臘文廿四個字母中的首末二字，即A(alpha)，與Ω(omega)，意思就是「首與末」，「始與終」，表明主神是历史的主宰，祂是首，也是尾，祂是那位创始成终的神。以赛亚书44:6说: “耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。”在启示录22: 13中，主耶稣也说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”足以證明耶穌與父神同等。主神又「是昔在、今在、以后永在的全能者」，意指祂是永活且永不改变的全能者。在新约里，用“全能者”形容神一共十次，只有一次是在林后6:18节：“我要作你们的父亲，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”，其他九次都出现在启示录里。约翰用“全能者”来描述神，在当时是有特别意义的，因为当时基督徒面对很强大的反基督教的势力，基督徒被任意宰杀。但神向受苦的教会宣告：祂是统管万有、无人能敌的「全能者」，信徒完全可以放心仰望祂的保守。而全本启示录就是要我们认识这样的神，要信徒知道，这就是我们的神。整本启示录也在讲一件事，就是基督再来。为此，愿我们今天都要仰望主将来荣耀的降临，并且要更多的去追求认识我们的神！阿们！