＜诗人一心呼吁神＞

霞步思

＜诗人一心呼吁神＞
读经“诗119:145-160」“耶和华啊，我一心呼吁祢；求祢应允我，我必谨守祢的律例……。”在诗篇一百十九篇的第十九段中，诗人首先说：“耶和华啊，我一心呼吁祢；求祢应允我，我必谨守祢的律例。我向祢呼吁，求祢救我！我要遵守祢的法度。”这里诗人不断地向神发出“呼吁”：“我一心呼吁祢”、“我向祢呼吁”，“呼吁”就是大声的向神发出呼求，这是一个迫切、用力的呼求。“一心”形容 “全心”的向神呼吁。诗人呼求神也期待神回应他的呼求，所以他求神“应允”我，对他说话。我们祷告了，就要等待神的回应，期待神对我们说话。当神回应并说话，我们就明白神的律例典章，我们就有能力来谨守遵行。所以诗人说：“求祢应允我，我必谨守祢的律例”。诗人又呼求神“救”我，虽然这里没有说明他的处境，但却说明了他的目的，求神救他，好让他遵行神的法度。有些人只呼求神帮助，等着神来救他，而自己对神的话语却漠不关心。但我们无论是外在的困境，或是仇敌的试探，又或是自己的软弱，我们都需要神来救我们，好让可以遵守神的话语。而诗人不仅向神发出呼求，他还极其渴慕神的话，他写道：“我趁天未亮呼求；我仰望了祢的言语；我趁夜更未换将眼睁开，为要思想祢的话语。求祢照祢的慈爱听我的声音；耶和华啊，求祢照祢的典章将我救活！”可见诗人渴慕神的话已经到了“趁天未亮”，就向神呼求，这是他的迫切渴慕之心。那么我们早上睁开眼睛第一件事，通常是做什么呢？滑手机？看简讯？看新闻？看股票？还是向神祷告开启我们的每一天？但诗人说：“我趁天未亮”，就来呼求神，“我仰望了你的言语”。“仰望”意思是“等候”，带着盼望等候神对我们说话。我们是否渴望每一个早晨都领受神对我们说的话？若渴望，我们就要“趁天未亮”就起来向神呼求，来等候在神的面前，仰望神来对我们说话。

诗人又说：“我趁夜更未换将眼睁开”，在夜间的时候诗人也要“思想你的话语”。“思想”，指默想神的话，反覆的思想神的话语。这是诗人把握机会，因他知道年日无多，不一定能活到天亮，也不一定能活到换更，所以他趁天未亮就来亲近神，并求神照祂的慈爱聆听他，照祂的典章拯救他。因为“追求奸恶的人临近了；他们远离祢的律法。耶和华啊，祢与我相近；祢一切的命令尽都真实！”因奸恶的人眼中根本就没有律法，所以他们要谋害他。但诗人毫无畏惧，他说：“耶和华啊，你与我相近，你一切的命令尽都真实。我因学你的法度，久已知道是你永远立定的”。诗人在危急中能倚靠神，因他知道神是真实的，而且永远都是那么真实，永不改变。他怎么知道神是真实的呢？“我因学你的法度，久已知道是你永远立定的”。就是因他学习神的话语，从而认识神的真实，并且经历神是永远真实，而永远真实的神就在他身边，与他相近。今天我们也要向诗人那样，在艰难的环境中，不但要一心呼吁神，求祂来帮助、拯救我们，更要常常思想神的话，坚定的遵行神一切的命令和律例，还要清晨夜晚都来仰望并默想神的话语！神就会借着祂的话语“与我相近”，这样我们也毫无畏惧了！

在诗篇一百十九篇的第二十段中，诗人说：“求祢看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记祢的律法。求祢为我辨屈，救赎我，照祢的话将我救活…。”这里诗人三次祷告求神“将我救活” ，这里的“救活”，有活过来，复兴的意思。诗人在苦难中求神复兴，就是使他从苦难中因神的话活过来，从逼迫中因神的话活过来，从爱慕神话语中活过来。这样无论他在任何的情况中，他可以祈求神来甦醒他，好让复兴临到他的生命！诗人还祈求神五件事：“求你看顾我的苦难”，并且“搭救我”，就是把我从这苦难中拉拔出来。诗人知道，当神看见祂的百姓受苦，神一定不会置之不理，“因我不忘记你的律法”。即便在苦难中，他仍然坚持遵守神的话语，仍然纪念神的律法，苦难没有使他忘记神的律法，没有使他因苦毒和忧伤而放弃神的话语。而诗人受苦不是因为自己犯罪，不是因为他没有遵守神的律法而导致灾难临到。他一心追求、一心寻求神的律例典章。所以他的苦难，是因为他谨守遵行神的话语，因为世界与神为敌，世界不喜欢神的法则、抵挡神的律例典章。接着诗人求神“为我辨屈”，就是为他伸冤，求神“救赎我”，即将我买赎回来，求神“照你的话将我救活”，好让他在苦难中不至于消沉，而是因神的话语活过来！这是他在苦难中经历从神话语带来的复兴。今天我们若是受苦，受冤屈，感觉没有人知道、没人看见、没人在乎我们的遭遇，但我们可以求神来看顾我们的苦难，并且求神搭救我们。我们在苦难中，也要谨记神的话语，并紧紧抓住神，不断向神祷告呼求，相信神会按照祂的话语叫我们活过来，这样我们在苦难中就能经历从神而来的复兴！

诗人又说：“救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例”。所有的恶人都有一个特征，就是不喜欢神的法则，不寻求、不在乎、不想知道，不愿意服从神的律例。这样的人，无法得着神的救恩。诗人说：“耶和华啊，你的慈悲本为大”，诗人知道神的怜悯是何其广大，所以他祈求神，“求你照你的典章将我救活”！虽然生活中面对很多的逼迫、攻击、控告、追赶，和抵挡，但他说：“逼迫我的，抵挡我的很多，我却没有偏离你的法度”。属神的人是会被人逼迫，但诗人没有因此偏离神的法度，“我看见奸恶的人就甚憎恶”，为什么？“因为他们不遵守你的话”。当我们看见人不遵守神的话而犯罪，却无动于衷，说明我们还不够爱慕神的话语。诗人又求神说：“祢看我怎样爱祢的训词！耶和华啊，求祢照祢的慈爱将我救活！祢话的总纲是真实；祢一切公义的典章是永远长存。”诗人在此求神看他“怎样爱祢的训词！”就是看他对神话语的爱慕和热情。所以诗人祈求：“耶和华啊，求你照你的慈爱，将我救活”，就是求神按照盟约的爱使他活过来！而诗人爱神的训词，因为“你话的总纲是真实”，就是没有半点虚假，是全然真实可信的，是绝对的。最后诗人说：“你一切公义的典章是永远长存”！这是诗人对神话语的认识和称颂。今天我们的神也同样看顾我们的苦难，并搭救我们，为我们辨屈。因此今天无论恶人如何的逼迫、抵挡我们。愿我们都要坚定的信靠神，爱慕祂的训词，不可偏离祂的法度，因为我们的神是公义的神，祂一切公义的典章是永远长存的！阿们！