＜诗篇119: 145-176＞

霞步思

「诗119: 145-176」“耶和华啊，我一心呼吁祢；求祢应允我，我必谨守祢的律例……。”在诗篇一百十九篇的这段诗篇中，诗人首先说：“耶和华啊，我一心呼吁祢；求祢应允我，我必谨守祢的律例。我向祢呼吁，求祢救我！我要遵守祢的法度。我趁天未亮呼求；我仰望了祢的言语；我趁夜更未换将眼睁开，为要思想祢的话语。求祢照祢的慈爱听我的声音；耶和华啊，求祢照祢的典章将我救活！追求奸恶的人临近了；他们远离祢的律法。耶和华啊，祢与我相近；祢一切的命令尽都真实！我因学祢的法度，久已知道是祢永远立定的。”这是诗篇一百十九篇的第十九段，即一百四十五至一百五十二节。诗人首先两次呼吁神，求神应允他，拯救他。同时他也两次说：“我必谨守祢的律例”。可见他认定遵行神的话与得神拯救同样重要。这表明他的灵性已进到真正爱神的境界。所以他说：“我趁天未亮呼求；我仰望了祢的言语；我趁夜更未换将眼睁开，为要思想祢的话语。求祢照祢的慈爱听我的声音；耶和华啊，求祢照祢的典章将我救活。”诗人“趁天未亮呼求”，就是他在天亮之前就向神祈求。“我仰望了祢的言语”，意思是“我期待等候祢的话语”。而且诗人“夜更未换”时，就“思想”神的话，也就是说，他在应该睡觉的时间里仍然睁开眼睛，默想神的话。可见诗人对神的话语极其渴慕和挚爱。诗人就求神照祂的“慈爱”听他的祈祷，并求神照“祂的典章将我救活”。因为“追求奸恶的人临近了；他们远离祢的律法。耶和华啊，你与我相近，你一切的命令尽都真实”。“追求奸恶的人临近了”，即残暴的迫害者已经逼近他。然而诗人因神与他“相近”，即神就在他身边，所以他就胜过“奸恶的人”的威胁。因为他知道神“一切的命令尽都真实”，永不改变。那么他怎么知道神是真实的呢？“我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。”也就是说，他因学神的话早就知道神的法度是祂自己永远坚立、永远有效可信的。

「求祢看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记祢的律法。求祢为我辨屈，救赎我，照祢的话将我救活。救恩远离恶人，因为他们不寻求祢的律例。耶和华啊，祢的慈悲本为大；求祢照祢的典章将我救活。逼迫我的，抵挡我的，很多，我却没有偏离祢的法度。我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守祢的话。祢看我怎样爱祢的训词！耶和华啊，求祢照祢的慈爱将我救活！祢话的总纲是真实；祢一切公义的典章是永远长存。」这是诗篇一百十九篇的第二十段，即一百五十三至一百六十节。诗人首先求神看顾他的苦难，拯救他，因为他一直没有忘记神的律法。“求你为我辨屈”，即求神为他伸辨，证明他无辜，因他是被恶人诬告，被人冤屈。 “救赎我，照你的话将我救活”，因为他面对的处境艰难。
“救恩远离恶人”，就是拯救之恩与恶人是无缘的，因为他们拒绝寻求神的律例。因诗人知道神的慈悲是至大、无与伦比的，所以他求神照着典章拯救他，因为“逼迫我的，抵挡我的很多”。但他却没有偏离神的法度。因诗人是爱慕神话语的人，所以他“看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守祢的话”。“求祢照祢的慈爱将我救活”，意思是求神按照圣约，将他救活，因为他爱慕神的训词。诗人又说：“祢话的总纲是真实；祢一切公义的典章是永远长存”。“你话的总纲是真实”，意思是神律法的中心就是真理，绝对是可信靠的。神一切话语的本质就是真理，所以必不改变、“永远长存”。

「首领无故地逼迫我，但我的心畏惧祢的言语。我喜爱祢的话，好像人得了许多掳物。谎话是我所恨恶所憎嫌的；惟祢的律法是我所爱的。我因祢公义的典章一天七次赞美祢。爱祢律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。耶和华啊，我仰望了祢的救恩，遵行了祢的命令。我心里守了祢的法度；这法度我甚喜爱。我遵守了祢的训词和法度，因我一切所行的都在祢面前。」这是诗篇一百十九篇的第二十一段，即一百六十一至一百六十八节。当诗人被“首领无故地逼迫”时，他不怕那些轻看神律例的人，他所怕的是神的话语，这样在逼迫中他就不会偏离，而是大享平安快乐。所以他说：“我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。谎话是我所恨恶所憎嫌的；惟祢的律法是我所爱的”。“掳物”，指战利品，比喻快乐。因谎话是他极其恨恶憎嫌的，所以诗人拣选神的律法，要照神的话行，并且说：“我因你公义的典章，一天七次赞美你。爱你律法的人，有大平安，什么都不能使他们绊脚”。“一天七次赞美”，表示经常赞美。“有大平安”，是指虽然外面有逼迫，但爱神律法的人心里有平安，而且什么都不能使他们绊脚，因为他们坚定地沿着神律法的直路前进。因此诗人说：“耶和华啊，我仰望了祢的救恩，遵行了祢的命令。我心里守了祢的法度；这法度我甚喜爱。我遵守了祢的训词和法度，因我一切所行的都在祢面前。”因诗人的盼望在神身上，所以他单单仰望祂的拯救，遵行了祂的命令，他心里就“甚喜爱”这法度，并且知道“我一切所行的都在祢面前”。当诗人知道他的行事为人，神都知道时，心中必有很大的安慰！

「耶和华啊，愿我的呼吁达到祢面前，照祢的话赐我悟性。愿我的恳求达到祢面前，照祢的话搭救我。愿我的嘴发出赞美的话，因为祢将律例教训我。愿我的舌头歌唱祢的话，因祢一切的命令尽都公义。愿祢用手帮助我，因我拣选了祢的训词。耶和华啊，我切慕祢的救恩！祢的律法也是我所喜爱的。愿我的性命存活，得以赞美祢！愿祢的典章帮助我！我如亡羊走迷了路，求祢寻找仆人，因我不忘记祢的命令。」这是诗篇一百十九篇的第二十二段，也是最后一段，即一百六十九至一百七十六节。在此诗人以他的七个心愿来结束这长篇的律法诗。诗人的心愿是：“耶和华啊，愿我的呼吁达到祢面前，照祢的话赐我悟性。愿我的恳求达到祢面前，照祢的话搭救我。”诗人的心愿就是希望他的祷告能达到神面前蒙垂听。又重申对神话语的渴慕：“照祢的话赐我悟性”。并且希望神照祂的话来救他。“恳求”，即恳求悦钠。“愿我的嘴发出赞美的话，因为祢将律例教训我。”诗人的心愿就是从自己的嘴唇中不断发出赞美神的话，因为神已将律例教训了他。“愿我的舌头歌唱祢的话，因祢一切的命令尽都公义。”诗人愿他的舌头歌唱神的话，因神“一切的命令尽都公义”。神的命令不仅是公义的，而且是公义的精髓。“愿祢用手帮助我，因我拣选了祢的训词。”诗人愿神“用手帮助我”，就是愿神按所应许的帮助他，因他选择遵守神的话语。神的手是帮助之手，也是施行救恩的大能之手。“耶和华啊，我切慕祢的救恩！祢的律法也是我所喜爱的。愿我的性命存活，得以赞美祢！愿祢的典章帮助我！”诗人切慕神的“救恩”，使他“性命存活”，希望神的“典章帮助”他，不是为了满足自己的欲望，而是得以继续活着赞美神。最后诗人说：“我如亡羊走迷了路，求祢寻找仆人，因我不忘记祢的命令”。“亡羊”，意思是“失丧的羊”。迷路的羊很难自己回家，牧人的“寻找”是羊生存下去的唯一希望。今天我们越明白神的话语，就越警惕自己“如亡羊走迷了路”。我们越谨记神的话语，就越需要求神随时“寻找仆人”，求神教导和帮助。诗篇一百十九篇是一部伟大的诗篇，也是关乎耶和华之律法的诗篇，诗人分别用“律法”、“言语”、“话”、“命令”、“训词”、“法度”、“律例”、“典章”、“判语”、“道”、“训言”和“应许”来表达神的话，可见诗人对神的话是何等的爱慕！为此，愿我们今天都要像诗人那样爱慕神的话，常常“默想”神的话语，心中充满神的话语，在任何环境中都要倚靠神的话，遵行神的话，更要让神的话成为我们的喜乐，引导我们走永生的道路！阿们！