一个很老的问题--基督徒是否可以与非基督徒结婚？曾经的经历

约拿

nhnh128 发表于 2021-10-11 21:28
以为懂得多少神学概念就有资格颐指气使教导人（况且你怎么知道本网中的弟兄姊妹神学知识就不如你？只是神 ...

你先去了解一下“成圣”是什么意思，再来说话吧，我没有义务给你上启蒙课。

约拿

nhnh128 发表于 2021-10-11 21:29
这话说的有道理。但是，怎么评估那就是一百分、七十分？凭你的神学理论来评估么？你先想想你是谁？有资格 ...

使徒信经里有一句话“我信圣徒相通”，因着同一位圣灵的感动，任何一个在成圣道路上努力追求的人，都可以听懂我在讲什么（当然，那些不想追求的人除外）。至于你的信仰在神眼里能打多少分，你心里没有点数么？还需要我来评价么？

我承认，圣经里很多的要求，我们在遵行的时候会有很大的挣扎，毕竟罪的引诱是何等的大，我们的肉体又是何等软弱。然而，神从来就不会因为我们比较难以做到，就降低他的标准。承认自己软弱、祈求神加力量、努力不断改进，是我们唯一能遵行的方向。不管自己目前考多少分，都不要忘记神的要求是满分，而不是60分万岁。

神对得救之人的要求，是全人的奉献，一切都属于主（想找圣经依据的话，自己去翻圣经）；而在婚姻上尊主为大，仅仅是“全人奉献”其中一项内容。假如因为自己做不到、或是不想做，然后就找一大堆理由来合理化自己的行为，甚至强解经文，那就是人的诡诈了。一个连礼拜都不做的人，会愿意参加更多聚会？一个连婚姻都不愿意让神做主的人，会真的愿意全人奉献？愿意为主而死？别那么自恋好不？！

做人啊，真的不要自欺、欺人、欺上帝。做不到，没关系，继续努力就是。做不到，就找一大堆借口和理由，这样的行为很不好。假如我们不肯诚实面对自己，反而用各种属灵的伪装来掩饰自己的不信，这只会拖慢自己的成圣追求而已。

火上冰

早上读圣经的一段文字：

林前7:25-40

1. “论到”一词指向保罗这里开始是与7:1并列的哥林多教会问到的另一个问题： 守独身的问题。
2. “现今的艰难”“守素安常”。 徒11:28记载初代教会遇到饥荒，革老丢时期遇到的逼迫（徒18:2），基督徒群体面对为律法发热心的犹太人的逼迫……甚至主后七十年耶路撒冷被提多将军攻破圣殿被毁等等事件对第一世纪的基督徒来说都是相当震撼的大事。无论当时的哥林多教会的弟兄姐妹遇到的是怎样严重的困境，保罗的劝告，却是守素安常，持守住原来的身份。 切莫“临阵换将”，压力之下暴风雨中更换船只。压力跟前，学习忍耐，信靠主，不能靠外在的感觉，因为主掌管明天。
3. 已婚的，是与妻子成为一体，独身的，无论是离异，丧偶还是未婚，每个人的身份不同，但是作为基督徒所蒙的选召是一样的。 有家庭的不能逃避家庭责任，没有家庭的也不能忽略讨主的喜悦的追求。在各样的压力和困难的环境中，各人在主里的责任，因人而异，因自己的身份而异，活在感觉和自我中心的境况下，必然苦不堪言，也无出路。唯有靠着主，仰望创始成终的救主基督耶稣奔跑有永远的福乐存留的主走过的窄路，在困苦中神使我们宽广，这是多少基督徒都能够见证的。
4. 独身和结婚都不是问题。基督徒对待子女的婚嫁也是如此。对待寡妇也是如此。婚姻是神所设的，对于基督徒群体，婚姻中持守不同身份的弟兄姐妹，需要时常靠着主。 一个人生活都可以是英雄，两个人配搭在一起比一个人强，但是两个自私自我中心的人要在婚姻中见证主的道，活得有见证，需要主的同在，跟随主的人放下自己，为了主的心意学习在主里顺服配偶荣耀基督。这是很难也很容易的功课。若是结婚，寻找主内的配偶，可能会少走弯路少吃一些不必要的苦。

5. 当下，我们各人身份不同。无论神把我们放在怎样的环境之中。有人不得不与寂寞抗争，有的人与疫情压力打仗，有的人为了生活的压力愁眉苦脸，有人与家中与配偶不和睦心烦意乱……无论我们的压力的来源是何处，圣灵感动保罗写的书信之中，温柔的劝勉难处中的弟兄姐妹，守素安常。不要试着凭借自己的方法逞血气之勇，不要自己走在主的前面，不要试着在压力和怒气下，靠自己去“跳槽”离弃配偶，或者改变婚姻状态。独身凡事讨主的喜悦，有家庭也是因为主的缘故，学习放下自己的骄傲和矜持，学习温柔的顾惜配偶的需要，或是更多的爱去包容忍耐直到对方苏醒或者更多的温柔顺服只要自己连于主基督让主的圣洁临到自己的家中。

6. 对于持守养家责任的弟兄，许多时候心中被主的爱吸引，希望去更多摆上服事教会，每当想到家中的妻子孩子，或许会产生忧虑，甚至“熄火”。这可能也是做弟兄的不成熟的表现。一个被主历练愈来愈成熟的弟兄，在家中了解家人的需要，供应家人的物质，精神属灵的需要，带领家人和保护家人，这样的家中做牧者的学习，学好了这一个功课，主才能将更重的责任托付给有这样学习的弟兄们。

7. 每个人在神所许可临到我们的艰难的环境中，判断我们审判我们的是主。无论人的建议是让我们改变身份还是走一条轻省的道路，各人需要各自来到主的脚前寻求主的带领。过去，无论我们经历了多少失败，经历多少委屈和痛苦，来到主的同在中，主会将你的忧伤抹去，若有人在基督里就是新造的人，旧事已过都是新的了。我们所要的不是人怎么评断我们，而是主如何评断我们。主所喜悦的道路，是世人无法明白，世人以为愚蠢的道路。但是对于基督徒来说，主的喜悦使被主的爱吸引的人甘之若饴，快跑跟随。

qiujunhu

司布真情况可用一夫多妻方式解决。但反过来一妻多夫模式不可行，因为女人与多男人不能平衡感情，男人可以。
阿民念与世俗贴近，多少都有屁股挪位且后续难料，加尔文的强调不兼容性是种挽救与恢复，时代需要吧。

火上冰

你爱怎么解决怎么解决。

对待信仰认真的基督徒认为婚姻是严肃的，床不可污秽。

一夫一妻是当下基督徒信仰的一部分。

引用一处旧约圣经作结。

【玛2:15】虽然　神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。

QCH

然而，abc们中确有极少数的a1b1c1,老公真信了主，且还加入服侍，皆大欢喜。众人都羡慕，当然也没有人会再说姐妹当初找不信主的老公是不符合圣经规定的。
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今天看楼主的首条内容，又有新的亮光和见解感触。
的确，现在很多灵恩教会，包括我身边的教会，不少人相信这样的理论。
信主不信主不要紧。结婚后，再信主也行啊？又或者说，现在信主的，将来不信了怎么办？所以，嫁不嫁给信主的其实无所谓了。结婚后再叫他信主来教会也可的。
当然，我当初就因为这个观点，和火上冰干架过。他说传统的教会，都是持守“信与不信不可共负一轭”的教导的。批判他人的教会不正宗和不正统，到处都是有问题
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极不情愿地接受：自己或许会有传说中令人“闻风丧胆”的独身恩赐。
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忽然想到，别人嘲笑一些女人嫁不出去。说她是“老修女”
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但至少明面上看，他们的夫妻生活却也颇为融洽，婆媳关系也可以处的很好；我和我家姐妹在婚后繁重的压力和重担下却时常争吵又和好，婆媳关系也并不融洽
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认真遵守主的教导，圣经规章制度生活的。生活就不至于杂乱无章的，混乱无序的。
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但却扎实肯学，没有许多中学生的“各种瘾”。
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这种孩子可能学校里被人孤立和轻看。因为作为学生，最了解其他人的心。你也是学生过来的，你应该懂得一点，就是物以类聚人以群分、一帮孩子喜欢打篮球的，会一群人经常一起玩，所以有个伴。一起打手机游戏的，经常上课都要聊游戏。一起经常看片和聊恋爱情结的，往往都会聚在一起讨论电视剧情结。只有内向又没有其他兴趣爱好，无法和人打成一片的。就有些孤单和容易患上自闭症。但信主的人，仰望主。不与世界为伍。但却无法彻底的融入班级这个大家庭里。就像这世界一样，男人要么抽烟，要么喝酒，要么打牌麻将。要么打游戏。要不然你就没有伴，很孤单。而且这样的男人虽然很顾家。只因没有恶习。但在女人眼里，是个什么都不会的废物，男人太过听话软弱，和女人一样。这个也不做那个也不做。反而成为像女人一样，是辅佐男人的工具人一样。而且不少女人，却有一些不好的恶习。反而成了家里的一家之主。（家里事情女人说了算）

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为何新约圣经没有写“不可与不信主的结婚”这样的明确字眼了
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讲的好。神是有爱的神。并没有强迫禁止人做某事。人做事情是出于自己，遵循也好，不遵循也罢。人有自己选择的自由。人要对自己的选择负责任。
其实“不可与不信主的结婚”，如果这条例出来，真的就把人往死角里逼了。那一些人有欲望，就会发生J情。类似暗唱。与其这样，不如让人家结婚。有恩赐的，再独守就好。
而且“不可与不信主的结婚”的教导， 更加的类似律法主义，因为假如没有信主的可以搭配。那是不是就变为不可嫁娶（禁止婚嫁）了？这和提摩太前书里的教导。容易冲突。
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，神喜悦我们行公益、好怜悯、存谦卑的心，神希望我们自己做出选择，
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前半句，bingo、认同。后半句“神希望我们自己做出选择，”和我上述所提的，人要为自己的选择付代价，负责任，是一样的意思。
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也鼓励允许我们这么去选对的一面，哪怕全人类都曾因一个错误的选择活在罪中。
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前半句，对的一面是指哪一面，是自己觉得妥当的一面，负责自己私欲欲望想要的一面吗？比如亚当夏娃当初的选择吗？但这样问的话，那干脆选择放弃做自己的决定主权交给主，最后不跨出这一步，守独身就好。
后半句，我想，楼主的意思是说，亚当夏娃的那个错误决定的含义吧。

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依然没有结婚的姐妹仍然在坚守祷告，等待他的弟兄有朝一日可以出现。
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我不知道拿“寡妇，向不义的官伸冤”的比喻妥不妥当。但人恒切祷告是对的。
但这种为了自己未来决定的时候，祷告神。是求神为自己开出路，做决定（到底要不要）呢，还是（一定要，但是）求神为自己预备一个合神心意的配偶。

QCH

nhnh128 发表于 2021-10-11 21:29
这话说的有道理。但是，怎么评估那就是一百分、七十分？凭你的神学理论来评估么？你先想想你是谁？有资格 ...

神学知识是次要的。
不敢苟同。
假如基要真理都认识不全。又怎么能够用合乎圣经的方式去敬拜主呢？
按我的理解，如果一个人对神的认识有偏差。那么。因着他的心，他所行的就会有偏差。
因为对上帝的认识，对道的见解有偏差。
而且道上的偏差，会在行道的仕途中被无限的放大。
多少的异端和极端，就是因为在道和真理的认知上，有了错谬，最后一错千里。
比如各种极端异端1.0，然后升级到2.0升级版的。
比如温和灵恩派转化为极端灵恩派。
比如安息日会，转化为真耶稣教会。

QCH

然后，我不觉得约拿弟兄这是傲慢。
我更觉得，有点像上帝的脾气“我愿意恩待谁就恩典谁，我愿意怜悯谁就怜悯谁”
我愿意搭理谁就搭理谁。你论断我（人），交给上帝去分辨（审判）吧。
人也有自由，有主权，选择自己想要做的事，没有必要一定搭理或者回复一些不喜欢的人。
不喜欢的原因有很多。没必要人人都要喜欢。因为主也是拣选一批人，撇下一批人的。
合得来就多讲几句话，合不来就不说话。话不投机半句多。

QCH

开个小玩笑。就像我“雷子”性格又如何。
看不惯的，就干他
大不了干嘴炮。大家玩杠精游戏。
杠来杠去，比麻将牌好玩多了。毕竟大家讨论辨析道理，可以把真理越辩越明，只因为很多道理，辩论到最后，才能大家看到彼此的亏欠与不足。
但你不交流。你是无法看到自己里面的不足的，和别人交流可以让自己学习到很多地方的。