耶利米书

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审判的宣告 耶一至三章 耶利米作先知时，北国早已灭亡，但南国仍不醒悟，离道叛主，所以迅速奔向 灭亡之路。当时差不多只有耶利米一人如中流砥柱，力挽狂澜。书中内容主要 以责备为主，他一心为国为民，将心血献给犹大王朝，却招来举国之仇恨与逼 迫。他大受刺激，常为耶路撒冷心痛流泪，故他也被称为「犹大的杜甫」、「 流泪先知」。书的开始述及年少的耶利米听到神的呼召，超初他不答应，认为 自己太年幼，但他后来还是接受了呼召。神应许会与他同在，并要赐合适的话。 神给他的使命是极其难行的──他要在列邦国上，施行拔出、拆毁、毁坏、倾 覆，又要建立栽植。可见先知的信息除了责备外，主要目的还是要建立神的子 民，回到神那里去。神预告会有全地的反对势力敌对他，但神要与他同在，要 拯救他（一章）。信息的开始，是针对犹大，他们忘恩负义，归向假神，拜偶 像。信仰上的迷信不忠，导致他们行为上的不义。他们流无辜人的血，到处有 淫乱；他们的罪较以色列尤甚。耶利米向犹大发出最后通牒：「除非你们回转 归向神，否则灭亡。」可惜犹大在大难临头时，对神负判之警告仍毫不在意， 注定要大难临头。 第一章 先知的蒙召 极艰巨之使命 第二章 犹大信仰之不虔 迷信、偶像、亵渎 第三章 行为的不义 淫乱、强暴、犯罪 默想：「耶利米」一名在希伯来文乃有「投入」的意思。他在事奉以先，神 已清楚告诉他全国的人从上到下会反对、攻击他的，他的事奉是无果效的， 因人不会听他，犹大注定要灭亡……然而，在他一生的事奉中，他始终如一， 虽然常带着眼泪、痛心、忧伤，但他仍从未动摇地投入他的事奉中，实是我 们这急功近利、凡事讲求果效、容易灰心、不投入、不委身的时代之宝鉴！ 与主同行：耶利米的信息是「拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立栽植」！ 不拔出拆毁旧的、不好的、坏的东西，就无从建立新的、好的、属神的东西 。在你身上，还有些甚么是要拔出、拆毁的？有甚么是要建立、栽植的？ 金句：耶利米书一章１０节，二章１３节 耶1：10 看哪,我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出,拆毁,毁坏,倾 覆,又要建立,栽植. 耶2：13、因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿 出池子,是破裂不能存水的池子. 毁灭的预言 耶四至六章 跟着，先知耶利米便详细地预言犹大未来的审判。先知苦口婆心地劝犹太 人悔改归回上主那里，以免去神的审判。但因犹大的不悔改，神要从北方 兴起强敌，将灾祸及大毁灭带给他们，犹大城邑及大毁灭带给他们，无人 居住。先知以战车及利剑为比喻，宣告犹大之毁灭是难以避免，百姓是无 法抗拒强敌的，所以他们应尽快逃避，神所说的必要成就。为何神那么愤 怒？先知说明，犹大面对的灾祸是咎由自取的：因为在他们城中、国中， 连一个行义的也没有，他们罪恶极多，背道之事也极多；他们离弃神，奉 偶像为神；他们行诡诈攻击神，颠倒是非，屈枉正直，欺压孤儿寡妇及穷 人，全无公平；先知、祭司又说假预言，行事虚谎，骗人有平安，其实无 平安，全国一味贪婪……。所以神必藉北方残忍的强敌，彻底毁灭他们一 切，掠夺一切，又将他们掳去，使他们国土变成荒场。先知在信息之中， 还是不停地劝百姓痛改前非，以息主怒。先知哀恸的心情，随处可见；可 惜，百姓连最后的机会也错过了，他们的过犯实是无可饶恕。 第四章 北方的强敌 危险 第五章 国内的邪恶 灾祸 第六章 神愤怒之火 毁灭 默想：犹太人以「三硬」著名：心硬、颈硬及口硬，对先知苦口婆心的劝 告、责备，他们无动于衷，临死仍不悔改，反视先知为敌人，要攻击他， 甚至迫害他。这现象不独在耶利米时代出现，亦同样在今天社会中出现。 绝大部分青少年不喜欢有原则、管教严厉的父母及师长，绝大部分人不喜 欢接受批评（纵使是有错），所以今天大部分人都学会一个消极的沟通方 法──报喜不报忧，不会指出别人的错，免得「伤感情」！其实，这样做 不仅令自己的生命无法长进，也没法令其它人长进。 与主同行：有人说：「若你做对了，有人欣赏你，他就是你的朋友；若你 做错了，有人仍奉承你，他就是你的仇敌；但若有人指出你的错，他就是 你的老师！」你有这样的朋友吗？请多谢他的鼓励！你有这样的老师吗？ 你应多谢他，并诚恳地告诉他：他乃是你的老师！愿神祝福他。 金句：耶利米书六章８节 耶6：8、耶路撒冷阿,你当受教,免得我心与你生疏,免得我使你荒凉,成 为无人居住之地. 忧伤的预言 耶七至十章 先知继续苦口婆心地劝犹大百姓悔罪，免被掳至外邦。先知宣告，若百姓 听从神的话，行祂所吩咐的一切道，神就必作他们的神，使他们得福。可 惜，犹太人罪孽甚深，他们学了外邦人一切拜偶像之陋习，其中最骇人听 闻的，就是如以前百姓在示罗所犯的，将自己的子女焚烧献给偶像，导致 献子祭之地陀斐特的尸体多至无处可葬（七章）。因此，神必使他们的生 人死骨均要受报应，死无葬身之地。他们从上到下都是贪婪、背道的，尽 管他们都听到泪眼先知的谴责，却依然故我，漠视神降灾的信息。先知从 远处看到自己国家将被毁灭，不禁昼夜哭泣，为国土、为百姓、为神的殿 哭泣。神也呼吁他召集善唱哀歌的妇女来为国家将亡之惨况哀哭。先知再 度宣告，犹大没有任何人可以靠己得救，只有靠神；他也再度宣告，偶像 是绝对不可能与真神耶和华相提并论的。先知亦恳切求主不要放过那些作 恶的敌人，按他们所行的报应他们。 第七章 残酷的迷信 亵渎 第八章 国破家亡之警告 荒凉 第九章 为百姓国土哀哭 宜举国哀恸 第十章 独一真神无可比 唯一出路 默想：为何犹大的罪恶如此严重？他们不是有十诫、有神的律例典章吗？ 他们不是神的选民吗？为何弄到那个地步？看看今天美国、台湾及香港的 情形，我们大致可找到原因吧！「民主、自由」令人的道德标准下降，同 性恋合法，堕胎合法，无法律管制未婚同居，无法律惩治通奸，到处是色 情刊物，电影所鼓吹的，是淫乱的性关系，再加上迷信、偶像、邪教…… 亦随着「民主、自由」渗透社会各阶层，结果如何？肯定要经历神的管教 和审判！ 与主同行：先知耶利米为自己国家之堕落、败坏及面临神的审判深感哀痛 ，昼夜流泪。你曾否为你所居住的城市之罪恶哀恸祷告？曾否为你所认识 之信徒、亲友深陷罪恶中而哀恸，劝诫他们、为他们祷告？今天的社会极 需要更多的「现代耶利米」，你愿意作吗？ 金句：耶利米书十章６、７节 耶10：6、耶和华阿,没有能比你的.你本为大,有大能大力的名. 耶10：7、万国的王阿,谁不敬畏你.敬畏你本是合宜的.因为在列国的智 慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你. 犹大是腐烂的腰带 耶十一至十五章 先知的艰苦经营不独得不到好的反应，犹大的百姓更变本加厉；他们的假 神，与犹大城的数目相等，即每一座城就有一个偶像、假神供人朝拜。烧 香的坛，甚至与耶路撒冷街道之数目相等，即每一条街均有香坛供人拜祭 偶像。先知责备他们及宣告神愤怒的审判，劝他们悔改时，他们不独不听 ，还要加害于他。他的产业将被毁坏，连他的兄弟及父家也叫人不要听他 ，又用奸诈待他；百姓都咒诅他，甚至要致他于死地（十一至十二章）。 神对这些百姓有何反应？祂叫先知不要再为百姓呼求及祷告，因为在他们 遭难时，神必不应允他们（十一14）。其次，神命先知买一条新的腰带作 教材，将它埋于阴湿、满足泥泞之幼发拉底河畔，到腐烂不堪时才挖出， 比喻犹大百姓因行恶太多，泥足深陷，已到腐烂、无用的地步，结果就是 被弃绝。跟着神又要耶利米用盛满酒之缶为比喻，说出犹大蒙神赐各种丰 富恩典，但他们却滥用神恩，如喝醉一般，彼此伤害、毁灭。所以神要使 他们被掳掠净尽，神要用荒早攻击(十四章)。他们必在列国被拋来拋去， 假先知及听随者必遭刀剑毁灭。先知痛哭流涕代求亦不蒙神垂顾，神仍转 面不看他们。 第十一章 背约顽梗 犹大 第十二章 加害于先知 百姓、家属 第十三章 破烂腰带 耶利米 第十四章 荒旱、掳掠 第十五章 悲惨命运 耶和华之审判 默想：腐烂的腰带──为何会腐烂？因它在阴湿的泥泞中沉霪日久，所以 渐失功效。同样，若我们容许一点点的罪恶侵蚀我们，将道德底线愈降愈 低，将对自己属灵、生活见证、事奉等之要求愈降愈低，日子久了，我们 也会变成了腐烂的腰带，被神弃而不用。 与主同行：怎样可以防止自己变成腐烂的腰带？怎样可以防止肌肉萎缩？ 唯一的方法是去操练它。每日在隐密处操练与主同行；另设法在基督教书 房找些单张、小册子，在这星期内，抓紧机会，向你遇到的人传神的好消 息！ 金句：耶利米书十五章１９节上２１节 耶15：19、耶和华如此说,你若归回,我就将你再带来,使你站在我面前. 你若将宝贵的和下贱的分别出来,你就可以当作我的口.他们必归向你, 你却不可归向他们. 耶15：20、我必使你向这百姓成为坚固的铜墙.他们必攻击你,却不能胜你. 因我与你同在,要拯救你,搭救你.这是耶和华说的. 耶15：21、我必搭救你脱离恶人的手,救赎你脱离强暴人的手. 先知及犹大的遭遇 耶十六至二十章 在乱世时代做神的先知、在受逼迫时作主门徒都是十分艰巨的使命。神在 这时命耶利米终身不娶，不要进丧家，不要为他们哀哭，也不可出席庆典 宴会，暗示犹大悲惨遭遇，皆因他们离弃神行恶之故（十六章）。先知屡 次将神的审判宣讲，又说明惟有倚靠耶和华者才得福。可惜，百姓根本不 信他的预言，令先知难过不已。但先知仍授命要犹大人上至君王，下至平 民百姓，都记念安息日，守为圣日，否则圣殿必被焚毁（十七章）。跟着 神用了两个比喻形容犹大的命运：在陶匠手中之陶器：他喜欢怎样做就怎 样做，主权完全在陶匠手中；同样，列国列邦皆在神手中，祂要怎样行就 怎样行，无人可制止(十八章)。 摔碎的瓦瓶：犹大国的命运必如碎瓦瓶一般，必被毁坏、被丢弃，先知预 言犹大将有人吃人的现象，他们必死无葬身之地。 因他的预言，他的「报 凶不报吉」，耶利米被人设计陷害，被祭司的儿子巴施户珥毒打，又将他 系狱，加上枷锁，关在便雅悯高门内，整整一夜时间。先知替巴施户珥改 名为玛歌珥米撒毕，预言神必使他四面受惊吓，又预言他一家必被掳去。 人明显是不喜欢听「祸音」的，所以连先知的密友亦加害于他。先知吃力 不讨好，四面受敌，故自诅生辰。 第十六章 无妻、无宴、不举哀 对先知命令 第十七章 当记念安息日 对犹大指示 第十八章 陶匠的陶器 神有主权 第十九章 摔碎之瓦瓶 犹大亡国见弃 第二十章 狱中之先知 被迫害之苦 默想：跟着大伙儿走是最容易做到，也是最「安全」的。在耶利米的时代 ，作个报喜不报忧、不要「执着」、多给百姓「自由」选择、多报平安的 先知肯定不会受到排斥。但神明显不喜欢人只跟大伙走，不跟神走。先知 逆流而上，肯定会受逼迫，有孤单感。弟兄姊妹，作门徒的代价是重的， 但为永恒的回报却是值得的。请思想，在你家中、公司中、团契中，你是 否因紧随神而感到孤单？你会否好象耶利米一样坚持下去？ 与主同行：背诵耶利米书十七章９、１０节。对这经文，你有同感吗？它 给了你甚么盼望和提醒？ 金句：耶利米书十七章９、１０节 耶17：9、人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢. 耶17：10、我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事 的结果报应他. 为时已晚！ 耶二十一至二十五章 先知屡次对君王、百姓劝告、责备、提醒，又将神预言宣告出来，结果他 们不独不悔改，反而想诛灭先知。终于他们得到报应了，在犹大被巴比伦 攻击时，西底家王遣使请耶利米求神使巴比伦王尼布甲尼撒离开他们。现 在才叫先知求告主，显然为时已晚，先知预言巴比伦必困城，住在其中的 必遭殃，所以先知劝他们出降，使他们得以存活。君王带头离弃神、违背 神、行恶，所以神必审判他们，沙龙（二十一至二十二章）。但耶利米又 预言耶路撒冷被毁以后，将来神必招聚祂的百姓返回原地，神要兴起大卫 的一个后裔、公义的主（弥赛亚）为王。但假先知因误导百姓走错路，又 藉巴力说预言，他们与祭司都行淫，亵渎、诡诈，将凭己意所说的硬说是 耶和华默示的，所以他们必受罚（二十三章）。跟着，神以好的无花果及 坏的、不能吃的无花果为喻，预言被掳者乃好，必得看顾，并可重返故土 ；但坏的无花果乃西底家、他的首领、剩下在耶城的百姓及住在埃及地的 犹大人，他们将在列国中被拋来拋去，直到被灭绝。耶利米还预言犹大人 要被掳七十年，他们所住之地必全然荒凉，但在七十年后神会毁灭巴比伦 ，余民可以回归。神又以怒杯为喻，祂要在犹大及列国施行审判，所以祂 呼吁牧人当为未来惨痛遭遇哀哭。 第二十一章 太迟求告主 西底家 第二十二章 诸王的咒诅 犹大王室 第二十三章 弥赛亚作王 余民回归 第二十四章 好、劣无花果 不同结果 第二十五章 烈怒的酒 神对列国审判 默想：先知的信息虽然严厉，但同样却指出，神一定给人一条出路。然而 ，对不信的人而言，他们只看到绝望的尽头；相信的却能看到黑夜过后的 曙光、绝望中之希望、黑云上的太阳。关键是甚么？是我们对神的信心！ 没有神的人，只能看着环境做人，但神却使我们可以从上面看到神给我们 的出路。 与主同行：苦难临到时，我们应有何反应？圣经给我们的秘诀是：这是否 因我做错了，神给我管教？我应反省。 这是否与我错对无关，是神试炼 我？若然，求神使我看到祂要试炼我甚么。 我是否为义受逼迫？若然， 我要感谢主，因那是最高的荣誉。 弟兄姊妹，试试这样做吧，主必藉苦 难建立我们。 金句：耶利米书二十三章36至38节 耶23：36、耶和华的默示你们不可再提,各人所说的话必作自己的重担(( 重担和默示原文同)),因为你们谬用永生神,万军之耶和华我们神的言语. 耶23：37、你们要对先知如此说,耶和华回答你甚么.耶和华说了甚么呢. 耶23：38、你们若说耶和华的默示,耶和华就如此说,因你们说耶和华的默 示这句话,我也打发人到你们那里去,告诉你们不可说耶和华的默示.

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犹大王没落之预言 耶二十六至二十九章 耶利米先知惟恐百姓仍未知悉神的警告及未来审判之来临，所以站在圣殿 ，高声向礼拜的人宣告，若他们不离开恶道归向神，神必使国及圣殿变为 荒凉，又劝他们悔改，盼神不将灾祸降给他们。岂知百姓和祭司不独毫无 悔意，且要将他治死，幸首领为他辩护免难；然而，另一奉主名说预言的 先知乌利亚却被追杀至死（二十六章）。耶利米并没有因自己踫上危险而 停止说预言，神要他以绳与轭加在自己颈项上，藉使臣将绳及轭送到列国 ，以比喻将来犹大及列国必服侍巴比伦，不事者必遭灾；先知故此劝犹大 王西底家服侍巴比伦，免百姓遭祸；他又预言圣殿之器物必被掠至巴比伦 ，直到神眷顾他们的日子到了，然后神会让圣物带返圣地（二十七章）。 就在这时，有假先知哈拿尼雅与耶利米唱反调，妄说圣物会很快被送返圣 殿，又折断耶利米颈项上之轭以示列国必得释放。对这制造混乱、妖言惑 众之假先知，神一点不姑息，藉耶利米预言他因发假预言必于当年内死亡 ，这事果然应验了（二十八章）。先知跟着写信给被掳之祭司、先知、长 老及众民，劝他们为那地求平安，安居那地等候主的日子──七十年后神 必使他们返回故土；又劝他们勿信假先知，勿拜偶像及迷信。他预言西底 家因行恶必遭恶报；说假预言之示玛雅亦必遭映。在非常时期，祂对假先 知之审判是十分严厉的。 第二十六章 在圣殿警戒全国 死里逃生 第二十七章 以轭绳为喻 列国成囚 第二十八章 断轭喻列国被释？ 假先知遭映 第二十九章 轭的诠译 安心居巴比伦 默想：近来世界各地多了很多「先知」，动不动就说「神告诉我」、「 主如此说」、「圣灵说」，耶利米书二十三章36至38节很清楚提醒我们， 人自己有感而言的，是自己的意思，不可说是神的默示。我们特别要注 意，在正典完成后，不会有规范性之启示(normative revelation)，圣 灵却会个别引导信徒，赐异象、带领及灵感。我们要小心，不可谬用神 的名字说「预言」。 与主同行：乱世时候，人没有安全感，很容易迷信，甚幺「预言」都蜂 涌去听，以求有一「拐杖」可以倚靠。你在遇到挫折、逆境、困难，环 境转变，局势不明朗……是否也有这个倾向？以后你会怎样做？（参二 十九８、９） 金句：耶利米书二十九章８、９节 耶29：8、万军之耶和华以色列的神如此说,不要被你们中间的先知和占卜 的诱惑,也不要听信自己所作的梦. 耶29：9、因为他们托我的名对你们说假预言,我并没有差遣他们.这是耶和 华说的. 审判后的希望 耶三十至三十三章 当耶利米以绳与轭的比喻预言犹大之悲命运，又劝喻他们安心服侍巴比 伦后，他的信息还未结束。神的目的明显是建立，拆毁只是为建立而预 备的。所以，神指示先知耶利米预言，被掳之以色列和犹大百姓必返回 故土，遭祸后他们必蒙拯救，神要折断他们颈上的轭，扭开他们的绳索 ，使他们不再作奴仆，神要惩罚他们的敌人，医治他们一切的创伤，使 他们重享感谢与欢乐（三十章）。他们必享一切丰富，神要安慰他们， 使悲哀变为欢喜，主要建立、栽植他们。先知在这里远远见到弥赛亚来 到，完成救赎工作后与民立新约之图画，肯定神的约要刻在人心中，主 要彻底赦免他们的罪孽；先知更远远见到新天新地永恒的境界，成了百 姓之盼望（三十一章）。西底家因耶利米的预言对他不利，将耶利米囚 起来。虽在狱中，但耶利米之事奉仍未停止：神叫他买地预言将来必有 土地买卖之事，先知预言城已交巴比伦手中，且被毁，民必被掳，但日 后神必领他们返回故土（三十二章）。将来返回应许地后，百姓必充满 喜乐，他们的罪必得赦，神要重建他们的城邑及国家，又兴起义君（弥 赛亚）治理他们，大卫的约必会成就（三十三章）。 第三十章 重归故土 新的欢乐 第三十一章 订立新约 与神新的关系 第三十二章 购置产业 预言新的经济景况 第三十三章 弥赛亚国度 新的国度 默想：神对祂子民所施的，明显是管教，叫他们学习功课，改善自己， 所以每次管教中，都带给祂子民将来的盼望及神的拯救。弟兄姊妹， 我们对子弟、学生所施行的，是否有意义的管教？抑无意义之惩罚？ 与主同行：若你知道你居住的城市一定有大地震，或有战争，敌人会霸 占一切产业，你会在那里买地置业吗？神明知犹大将被巴比伦侵吞，一 切将被充公，但仍要耶利米买一块地，若你是耶利米，你会听从这个命 令吗？先知对这看来不合理的命令，他的反应如何？（耶三十二16-25） 你从他身上学到甚幺功课？ 金句：耶利米书三十一章３３、３４节 耶31：33、耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样,我 要将我的律法放在他们里面,写在他们心上.我要作他们的神,他 们要作我的子民. 耶31：34、他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说,你该认识耶和华, 因为他们从最小的到至大的都必认识我.我要赦免他们的罪孽,不 再记念他们的罪恶.这是耶和华说的. 34----------39章 死性不改的百姓 耶四十至四十五章 耶路撒冷沦陷后，城中数以千计的百姓被掳至巴比伦去。尼布甲尼撒王 任命基大利为傀儡省长统管犹大区，但此人昏庸无能，不能分辨真伪， 不辨好歹，后被以实玛利所杀，另连累多人遇害。基大利遇害后，犹大 国民怕巴比伦人报复，人人自危（四十至四十一章）。百姓前来耶利米 那里求问神旨意，耶利米清楚告诉他们，若他们仍然留在犹大，他们仍 得享安逸，但若他们离开犹大往埃及，他们必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死 ，无一存留（四十二章）。可惜的是，这些百姓得到神的答案后，却不 听从，他们将一切百姓，连同先知耶利米都带到埃及，令先知十分气愤 。神藉先知预言，埃及必为巴比伦攻击（四十三章）；百姓在埃及事奉 偶像，必被剪除，逃至埃及之犹大民必遭歼灭。对着这些明显、严厉之 警告，他们从上到下仍置若罔闻。此时，连身为耶利米门徒及书记的巴 录也心灰意冷，耶利米安慰他要紧随神旨。 第四十章 昏庸的傀儡 基大利 第四十一章 傀儡遇害 混乱 第四十二章 寻求指引 试探 第四十三章 到埃及避灾 悖逆主 第四十四章 保不住的天堂 假的安全感 第四十五章 巴录低潮 安慰 默想： 耶利米在患难及颠沛流连之中仍坚忍事奉主，除了他对主的信心、 神的保守外，还有一个很重要的原因，就是他有一个门徒，一个与他志同 道合的门徒巴录。巴录曾是耶利米的秘书（三十六4、32）、买卖土地的 代表(三十二12-15)及共生死的莫逆之交(四十三2-7)。保罗亦有这样的 莫逆之交(罗十六3、4；提后四11；西四10等)，保罗有很多莫逆之交， 是他亲手带领归主的。弟兄姊妹，你有这样的莫逆之交吗？ 与主同行： 若你的子弟、学生请你教他做功课，你把答案告诉他，但结 果他不接受你的答案，仍写上自己认为是对、其实是错的答案，你会有何 感受？约哈难及犹大百姓在有急难时亦求告神，问先知有关神的旨意。然 而，他们自己本身已有既定主意，所以当先知将神的旨意说出后，他们仍 行自己认为是对、其实是死胡同的路。他们有如任性悖逆的孩子，做了决 定后才要求批准。你在求神心意时，自己有没有先作了决定？若然，你应 认真认罪，求神宽恕并改过。 金句： 耶利米书四十五章４节 耶45：4、你要这样告诉他,耶和华如此说,我所建立的,我必拆毁.我所栽植 的,我必拔出.在全地我都如此行. 全民的管教 耶四十六至四十九章 　　有不少人问：「我们中国人亦有自己传统的儒家礼教及思想，为甚 么要信洋教，信一个微不足道之以色列弱国的神？」先知耶利米在这里 很有力地回答：「神并非以色列的神而已，祂乃是全地的主宰。」在耶 利米书四十六至四十九章，我们可以见到神的权威扩展至每一个国家民 族的每一个人身上，祂的影响力遍及全民的每一件事上。祂首先藉先知 预言埃及必败于幼发拉底河畔，她必被巴比伦的尼布甲尼撒击败，她的 百姓及财物必被掳去。北埃及要成为荒场，无人居住；祂要使人知道， 埃及的神并非真神，法老亦非神（四十六章）。神也指着非利士，预言 她要灭亡，法老要使迦萨变成荒场，然后才败亡给巴比伦（四十七章） 。摩押自恃多财，自恃勇士众多，又因她骄傲、悖逆神、轻侮主的选民 ，所以神必使她受罚；她一切祭司、首领必与财物一同被掳，城邑荒凉 ，无人居住；但神又应许她日后得以复兴（四十八章）。亚扪从前取以 色列地为业，但神预言她必受罚，以色列要得她的地为业；她的祭司、 首领亦必被（巴比伦）掳去，但神会在日后叫他们归回。以东亦难逃劫 数，她虽如大鹰高高搭窝，但神要将她拉下来，她的城邑要永远荒凉。 其它受惩罚之国家亦包括大马色、基达、夏琐，神要使这些地方成为荒 场。以拦也受惩罚，她的子民必被分散至各国，但神却答允日后使他们 归回。神对列国的预言从东到西，从以拦至以东，目的是让每一个拜假 神、偶像的国家都知道，只有这位全能、公义的神才是独一的真神、宇 宙万物的主宰。 第四十六章 预言埃及受罚 第四十七章 预言非利士灭亡 第四十八章 预言摩押受罚、复兴 第四十九章 亚扪、以东、大马色、基达、夏琐、以拦之命运 万军之耶和华如此说……祂掌管列国命运 默想： 列国今在何处？非利士即今之迦萨；摩押、亚扪、以东及基达 即今之约旦；大马色即今之叙利亚；以拦及巴比伦即今之伊拉克，埃 及面积缩小了，但仍保持国名。神对世界列国之预言及应验，表明神 乃全地的主。 与主同行： 神所关注的，是叫世上万族万国都能认识神是唯一的救主。 在你的祷告中，你有多少时间为其它国家的人民祈祷？从今日开始，按 你在新闻所得知的，逐一记念他们吧！ 金句： 耶利米书四十九章14至16节 侵略者之悲惨结局 耶五十至五十二章 俗语有云：「剃人头者，人亦剃之。」伸冤在神，神必报应。正当巴比伦 如日中天之际，神藉先知向这霸主发出严厉之警告：神必兴起从北面来之 联合大国攻击巴比伦，巴比伦必成掳物，她的地必无人居住，要全然荒凉； 她怎样待人，人亦要怎样待她；因她的狂傲、残忍、自大、虐待神的子民， 神必降重灾给巴比伦，替以色列复仇。神声言，替列国复仇、替神执行惩罚 巴比伦的，乃是玛代、波斯人。巴比伦虽是世界至富之国，神却要使她变成 荒地，使她的海枯干，河及泉源干涸，城变乱堆，为野狗的住处，无人居住， 无人经过，列国必因巴比伦败亡而欢呼。神命耶利米将攻击巴比伦之预言书 在卷上，又命他投石于河，将卷沉于河中，以表示巴比伦必沉沦，不再兴起 （五十至五十一章）。五十二章乃「附录中之附录」，是一段史记，与三十四 至四十四章之目的一致，指出先知耶利米所传之信息毫无落空。「人种的是甚 么，收的也是甚么！」「神是轻慢不得的。」犹大一如先知所预言，败亡于巴 比伦手中，圣殿被掠，祭司与官吏受戮，西底家受辱直至死时，这一切应验了 先知的预言。 第五十章 巴比伦受审判 恶有恶报 第五十一章 巴比伦灭亡 偶像自身不保 第五十二章 重述犹大亡国 种瓜得瓜 默想:先知耶利米一生的预言，无一落空──他自己的祖国，不幸也一 如他所预言的，彻底灭亡，人民被掳，圣殿被毁……你觉得他的事奉， 他的传道是成功，抑失败？若我们用现代人衡量价值之方法去衡量他， 用成就、果效去看他的事奉时，他是彻底的失败者。可惜，今天无数 半途而废，充满着自卑感的人就是太注目于成就、果效及人的评论。 但耶利米始终不变，因他不在乎人怎样看，他的事奉，乃是忠于主的 呼召，所以能坚忍到底。 与主同行： 你介意人怎样看你吗？若目的是为改善自己，那是好的； 但人的评论若常影响你对神的委身及事奉，则可能你的价值观已出了 问题。你很着重自己的成就吗？请提醒自己：「我是神的管家，所求 于管家的，是要他有忠心！」请写下你在耶利米身上学到甚么。 金句： 耶利米书五十章15节下 耶50：15、你们要在她四围呐喊.她已经投降.外郭坍塌了,城墙拆毁了, 因为这是耶和华报仇的事.你们要向巴比伦报仇.她怎样待人,也要怎样待她.