＜正直人必蒙神赐福＞

霞步思

＜正直人必蒙神赐福＞
读经「诗112: 1-10」“你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福……。”诗篇第一百十二篇是一首赞美诗，也是一首“哈利路亚”诗。在本诗篇中，诗人以“你们要赞美耶和华”开始，紧接着他就指出：“敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福！”这里说到人蒙福的因由，就是敬畏神和喜爱祂的命令。诗篇屡次清楚地说到，人因敬畏耶和华而蒙福，“凡敬畏耶和华，遵行祂道的人，便为有福”（诗128:1），绝无例外。所以“敬畏耶和华”是一个至关重要的真理，也是神的子民生活的准绳，因此旧约的教导不断嘱咐神的选民以色列人，要敬畏耶和华他们的神，今天的信徒就当认识敬畏神的真实含义。敬畏神就是从内心畏惧和尊敬神，因祂是一位荣耀、圣洁、威严和权能的神。当信徒认识到神是一位圣洁的神，祂的本性使得祂必定要审判和刑罚罪时，就会对神油然而生敬畏之心。而敬畏神的第一步，是罪过得以赦免，罪人和圣洁的神之间的关系得到恢复，诗篇130:3-4说：“主耶和华啊！你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”诗人在此清楚的说明，神拯救罪人的最终目的是要人敬畏祂。得敬畏神的心，是我们得救的目的，因此若我们还未重生，就不可能存敬畏神的心。当我们思想自己罪过得以赦免的真实经历时，必定使我们晓得敬畏神。而敬畏神的人必喜爱神的话语，所以诗人将敬畏耶和华等同于对祂话语的喜爱：“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。”这应是每一个基督徒所经历的。为什么我们那么珍惜《圣经》呢？为什么我们那么重视其中所记载的神的命令、训词、法度和律例呢？其中一个最重要的原因是我们对神的敬畏，而对圣洁的神的畏惧，表达在对神话语的喜爱，这是何等甜蜜的经历！

接着诗人讲到“敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的”的人，所蒙的福是何等的丰富：“他的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。他家中有货物，有钱财；他的公义存到永远。”这里的“正直人”，就是“敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的”人，所以“敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福”，就是正直人必蒙神赐福。而神赐予他们的福是，使他的后裔强盛，后代蒙福，家中有货物、钱财，公义存到永远。人若自己敬畏神，喜爱遵行神的话，就成为正直人，也必会影响后代，以至他们也蒙神赐福。“正直人在黑暗中，有光向他发现；他有恩惠，有怜悯，有公义。施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；他被审判的时候要诉明自己的冤。他永不动摇；义人被记念，直到永远。”因正直人敬畏神、喜爱神的命令，并且常常遵行神的命令，当他落在黑暗中时，有光来光照他，领他走出黑暗，使他在困境中也能蒙神赐福。神还将祂的恩典，怜悯和公义也都赐给他，使他越来越有神的“恩惠”，慷慨地“借贷”给有需要的人；他越来越有神的“怜悯”，愿意“施恩与人”，这人的事情就必顺利。因他也越来越有神的“公义”，所以当他“被审判时候”，可以站立得住！而且他们在神面前“被记念，直到永远”，能得着属天永恒的奖赏，这是他们最大的福气。

“他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。”因正直人“心坚定，倚靠耶和华”，所以“他必不怕凶恶的信息”。又因他的心“确定”，他“总不惧怕”，因他知道神是那位公义的神、祂必报应恶人，这真是他的福气！那么我们会不会怕“凶恶的信息”？今天我们对一些凶恶的信息，有时也会惧怕，怕受到影响而造成伤害。而我们之所以惧怕，是因我们的心，没有坚定的依靠神。如果我们知道，耶和华神是天地的主宰，万事万物都在祂掌管之中，并坚定的依靠祂，即使“凶恶的信息”张牙舞爪般向我们扑过来，我们也不惧怕，因为我们知道神应许说：“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”(箴言1:33)因此只要我们全心倚靠神，听从祂，我们就不会活在惧怕凶恶信息的境况中，这样无论从报章杂志、广播电台，电视台与新闻网站，听到看到“凶恶”的信息，就如疫情的爆发，经济衰退，水灾火灾等，或是收到有关疾病、损失、丧亡的信息，我们不但不惧怕，而且内心有出人意外的平安，因为我们安然居住在神所赐的平安里面了！

最后诗人指出正直人和恶人两个强烈的对比：“他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。恶人看见便恼恨，必咬牙而消化；恶人的心愿要归灭绝。”这里说到，正直人因“施舍钱财，周济贫穷”，所以“他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀”。保罗引用了这节经文，让我们看到神赐给正直人“钱财”的目的：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远”“林后9:8-9）。无论是地上的钱财还是天上的灵粮，正直人都应当成为流出祝福、供应别人的管道。因为“钱财”、“仁义”都不是我们自己的，而是从神那里领受的，当神在我们身上赐福的管道通畅的时候，钱财就能越施舍越多，仁义就能“存到永远”。而恶人看到正直人越给越有、被神高举，他“看见便恼恨”。恶人可能比正直人更加有钱有势，但钱财和权势都不能让他们停止嫉妒，不但心中没有平安喜乐，而且一生所追求的，他们的“心愿”也都“要归灭绝”。那么诗人在这里所说的正直人必蒙神赐福，只是一种劝勉，还是真实的呢？这是人对圣经常有的疑问。但今天你如果能照诗人所说的去行，你就会发现这是真实的！为此，愿我们今天都敬畏神，甚喜爱祂的命令，这样这里每一项神所赐给正直人的福，都会成为为我们所预备的福！阿们！

蓝莲叶

谢谢楼主的分享，1）最早的时候，才信主，喜欢在赞美诗的意境中赞美神，因为在很多事情上（大大小小）得了神的赐福，工作顺利、家庭顺利、比之众人多受羡慕，所以借着自己的经历确信：神会祝福信他的人；

2）信主7年后，有些不愿意读这样的经文，因为渐渐发现我并非百事顺利，千事顺利，反而身边的很多不信主的人诸事皆顺，我和我的家人在生活、工作的重压中焦虑、熬夜、被奚落、落后、喘息的时候，就会觉得“神必会祝福信靠他的人，不信的人必要消化”这样的道理更像一种口头的安慰。读的时候只能硬着头皮读，或显得空洞的希望。

3）在压力和喘息中待得久了，快要麻木了，又慢慢能够接受“义人蒙福，恶人消化”这样的道理。因为我发现
            ①我并没有因为信基督而在行为上比不信的更“义”，作为 基督徒的我并不在工作、家庭中比不信的人行地更好，不信住的人因他们行的好，得了果实，多种的多收，神难道不公义吗？
            ②退一万步讲，就算我行的义，可看看玛利亚，怀孕要承受不贞的怀疑、待产时要长途跋涉辛苦赶路、生孩子的时候都没有像样的地方住要在卫生环境很差的马槽里，孩子成年后心要被刺透，作为主的生母却经受了这么多难处，但这便是圣经上称万代要称为有福的人，可见玛利亚是真有福的，她的财宝不在地上，而在天上，她能够领受这财宝，她也看的出这财宝的价值。
            ③义因为我不能做什么去改变环境，唯一可做的只能/更加需要敬拜他，遵守他的诫命，赞美他；因为在逆浪中我赞美他总是胜过我什么也不作，我亲近他总胜过我远离他。

4）我就知道，“神必会祝福信靠他的人，不信的人必要消化”，
-这是个对个人的道理，作用是帮助我选择：“信 or 不信”；
-这不是个让我去与不信的人比较的信息,因为我不知道别人到底行了多少，蒙受了多少

5）求神保守，叫我们能长久看出天上财宝的价值，也叫我知道他总与我们同在

火上冰

蓝莲叶 发表于 2021-10-2 10:51
谢谢楼主的分享，1）最早的时候，才信主，喜欢在赞美诗的意境中赞美神，因为在很多事情上（大大小小）得了 ...

信主后，需要受教导和被牧养，有好的教导环境少走弯路。

我开始信主的时候，都不愿意翻到约伯记的，在难处中，却最想读的是约伯记。

前两周预备查经小组的读经内容，读到一个英文词，狐狸坑（散兵坑foxhole prayer）祷告。 就是人遇到难处或者是不可预期的事情的时候才想起祷告。许多在错误教导氛围下的弟兄姐妹其实也是很可怜的。那些被称为成功神学的就是这样的光景。

似乎那样的情景是这样的： 每周去聚会，也愿意按照圣经去做，但是心里总是觉得自己这样做了，上帝就要祝福自己，好像是神欠自己的一样其实背后却是出于人的自己，私欲甚至是肉体。

人人都不愿意去面对自己在上帝的审判中个人最真实的光景。这似乎也是每一个初信的基督徒或者福音朋友必然要去经历听道，在真理之中被纠正的一个心路历程。

那些传讲似是而非教训，引人进入迷惑之中的被称为成功神学的人的教导有毒。要远离！

nhnh128

成功神学的依据少不了以下经文——【可10: 23-30】……彼得就对他说：'看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。'耶稣说：'我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。”
合宜解释上述经文，很重要。

火上冰

nhnh128 发表于 2021-10-11 07:51
成功神学的依据少不了以下经文——【可10: 23-30】……彼得就对他说：'看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。 ...

你撇下了什么？

nhnh128

火上冰 发表于 2021-10-11 08:28
你撇下了什么？

很惭愧，我撇下的很少很少……
不过，思想“撇下”的含义，是必要的。“撇下”肯定不是指撇下自己的工作、生活，不是说都做全职传道人才算“撇下所有”。事实上，形式上的全职传道人，未必就真撇下所有。撇下，本质上是指心思意念全然信靠神。
我理解：持守神对自己职分的呼召，在各种工作、生活中荣神益人，那就算撇下所有了（包括挣钱养家，也是履行神赐的职责，不在“撇下”范围之外）。

火上冰

nhnh128 发表于 2021-10-11 08:30
很惭愧，我撇下的很少很少……
不过，思想“撇下”的含义，是必要的。“撇下”肯定不是指撇下自己的工作 ...

那么怎样判断，到底解释这段圣经是“合宜的解释”？还是人找借口狡辩呢？

这个问题，我想了很久很久。你怎么看？

nhnh128

经文：【可10: 23-30】……彼得就对他说：'看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。'耶稣说：'我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。”
成功神学传道人倾向于孤立地从字面上解释上述经文，就是说：你为了跟随主撇下多少，除了来世得永生的福分，还有今世得百倍物质财富的报偿。多数弟兄姊妹，包括我，不认同这种阐释。我个人理解，不同意他们那么解释的理由如下：
1.“就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地”这句补充说明，只在马可福音里边有，其他福音书同样教导的段落，无这句话。
2.联系其他经文，耶稣说的福分，无不说的是属天的福分，除了基本生活需要，从没教导过追求现实的物质财富啥的。为此，这“就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地”也该作如此解。
3.联系当时耶稣直接教导的对象，例如他心爱的门徒彼得、约翰等，撇下一切跟随他之后，尽管不至于物质上极贫乏，但也并没有比他们信主前百倍富有，这就说明：耶稣教导的不是指物质，或者说主要不是指物质。
4.假如一定要从物质上来解释“得百倍”，也许可以这么理解：当你撇下一切跟随主之后，跟众弟兄姊妹相亲相爱，大家同属神的家，则神的家各成员的东西，也就是你的东西……

火上冰

nhnh128 发表于 2021-10-11 14:20
经文：【可10: 23-30】……彼得就对他说：'看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。'耶稣说：'我实在告诉你们： ...

每一个人的环境都不一样的。
拦阻每一个人更多的爱主，跟随主，持守主的吩咐的拦阻也都不一样。

是这样的吗？

许多人可能读来读去都读不出来主的话语中的呼召和责备，是这样的吗？

我们每一个人其实都很可怜的。 如若神没有让人看到，人不愿意离开罪中的快乐，去离开罪对付罪跟随主走受限制和忍耐的路。是这样的吗？