＜神为祂儿子作的见证＞

霞步思

＜神为祂儿子作的见证＞
读经「约壹5: 6-12」“这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血……因神的见证是为他儿子作的……。”在约翰壹书第五章的这段经文中，使徒约翰论及神为祂儿子作的见证，他首先说：“这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血”。“借着水”，是指耶稣在约旦河受洗，主耶稣借着受洗，以显明祂是神的爱子。当主耶稣在约但河受洗，从水里上来的时候，神在天上为祂儿子见证说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” （太3:17）此时见证的意义十分重要，因为神证实这一位从水中上来的耶稣确实是祂所喜悦的爱子。借着“血”，这是指耶稣在十字架上流血舍命、完成救赎大工，以显明祂是救主基督。 使徒行传2: 36说: “故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了”。所以这“就是耶稣基督”，意指只有“耶稣基督”有这样的见证，只有祂有神这样为祂作见证。

约翰再针对当时教会中流行的异端，他又从水、血、圣灵三个角度见证耶稣就是神的儿子，是完全的神也是完全的人，道成肉身为我们成就了救赎的大功。他说：“不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。”因当时的异端只接受耶稣基督是“借着水而来”的见证，就是接受耶稣受浸时，有圣灵降在祂的身上。却不接受耶稣同时也是借着“血”而来的见证，因他们认为当耶稣被钉在十字架上时，神性已离开祂，所以耶稣只是以一个普通人的身份被钉十架。若如异端所说，死在十字架上的只是一个普通的人，那耶稣能担负全人类的罪吗？因此使徒约翰反驳这种看法，他就强调“不是单用水，乃是用水又用血”，并说到第三个见证：“并且有圣灵作见证”。圣灵就在神宣告“这是我的爱子，我所喜悦的”中，作了现场的见证。马太福音3:16说: “耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。”而且主耶稣说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；祂来了，就要为我作见证。”(约15: 26)而圣灵作见证相当重要，“因为圣灵就是真理”，就是真理的灵。

约翰又说：“作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。”这表示“圣灵、水与血”，这三项见证都是一致而完整地为耶稣是神的儿子作见证。而且这三个见证都是神所作的见证：在水的见证，耶稣的洗礼中神在天上作见证说这是我的爱子；在血的见证，耶稣被钉十字架时，神在地上显出神迹奇事为耶稣作见证。而圣灵更是神自己亲自的在我们生命当中作耶稣是基督的见证。从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
因此约翰提出一个有力的论据：“我们既领受人的见证，神的见证更该领受了。因神的见证是为他儿子作的”。而“神的见证”，就是指神透过“圣灵、水，与血”为“祂儿子”所作的见证。主耶稣自己也说，“差我来的父也为我作过见证。”（约5:37）因神的见证是绝对的，也是至高的，所以“我们既领受人的见证、神的见证更该领受了”。而神的见证也在信的人心里：“信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证”。 这“信”就是领受，领受神的见证就是相信神的儿子，就有神的见证在他心里。凡是不信神见证的，“就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。”这是一项非常严重的罪恶。

最后约翰讲到神借祂的儿子赐人永生：“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”。这 “这见证”，是指见证耶稣是基督是神的儿子、见证信耶稣是神儿子的人有永生。“永生”就是永远的生命，即永不灭亡、永远存在的生命，也就是神的生命。得永生条件是，只要我们信耶稣是基督、是神的儿子、是神所拣选降世为人的救主。所以永生并不是神在基督之外另赐给我们的，永生乃是在祂儿子里面的生命，连同祂儿子一并赐给我们的。所以“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”生命是在基督的里面，并且基督就是生命，因此基督和生命乃是一，并不是分开的。人若要享受永远的生命，必须接受耶稣基督。为此，愿每一个人今天都要接受耶稣基督，这样我们就有神的儿子耶稣基督在我们里面，我们就有永远的生命，就是有永生！阿们！