＜诗102-103篇＞

霞步思

「诗102-103篇」“（困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。）耶和华啊，求祢听我的祷告，容我的呼求达到祢面前……。”诗篇第一百零二篇的题注是：“困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告”，由此可以知道，诗人正处于极深的困苦之中，甚至痛苦到头脑发昏，他就“在耶和华面前吐露苦情”。本诗写作的年代是在以色列被掳时期，所以诗人是在民族遭难的日子，向神倾诉自己的痛苦及民族的伤痛、悲哀，但他并没有绝望。本诗也纳入诗篇七首悔罪诗中，全诗虽无为罪忏悔之词，但诗人说：“这都因你的恼恨和忿怒；你把我拾起来，又把我摔下去”，说明诗人所受的苦痛与神忿怒有关，就是因他犯的罪。在这首诗中，诗人因他的困苦极其强烈，他就情辞迫切向神呼求：“耶和华啊，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。我在急难的日子，求祢向我侧耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求祢快快应允我！…。”诗人恳求神垂听他的祷告，不要向他掩面，诗人又催促耶和华快快应允他，帮助他脱离困境。这是“因为，我的年日如烟云消灭；我的骨头如火把烧着。我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭…我的年日如日影偏斜；我也如草枯干。”诗人在此所吐露的苦情包括：疾病、忧郁、疼痛、孤独、失眠、被人嘲弄。但诗人知道这苦难是出于神的“恼恨和忿怒”，因他以及整个国家都犯罪得罪神，招来神的惩罚。
但诗人接着就说：“惟祢耶和华必存到永远；祢可记念的名也存到万代…因为耶和华建造了锡安，在祂荣耀里显现。祂垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。”当诗人在极度的痛苦中，从自己的痛苦中转目向神观看的时候，就从自己“如草枯干”的境地，看到神“必存到永远”，祂大能的护理和守约的信实，这给了他安慰和盼望。神管教百姓的目的，不是为了毁坏人，而是为了造就人。日期到了，神必要“怜恤锡安”。时候满足了，神也必然会“垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求”。

因此诗人说：“这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。因为，祂从至高的圣所垂看；耶和华从天向地观察，要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人，使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美祂的话，就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候”。诗人说：“这必为后代的人记下”，因此当13-17节的预言实现以后，那些“受造的民”就可以确知这是神的工作，因此赞美神的救赎大工。虽然神允许百姓败坏、被掳，但祂始终“从至高的圣所垂看”，管理地上的一切，最终“释放将要死的人”，让祂的名得荣耀，让列国都归向祂。“祂使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。我说：我的神啊，不要使我中年去世。祢的年数世世无穷！”诗人在此重新回到他的困苦诉苦中，因耶和华使他衰弱，似乎是要使他的年日短少。但他不但没有陷入自怨和自怜，反而使他想到神的“年数世世无穷”，因此转向神的永恒：“祢起初立了地的根基；天也是祢手所造的。天地都要灭没，祢却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。祢要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有祢永不改变；祢的年数没有穷尽。祢仆人的子孙要长存；他们的后裔要坚立在祢面前。”当诗人从自己的苦情转向“永不改变”的神时，就明白人无论怎样延长生命，结果都会如“天地都要灭没”。而诗人讲到神的永恒和祂的创造，表达了他对神的坚信，所以他相信神会使祂仆人的子孙“长存”，他们的“后裔”都能坚立在永恒的神面前。希伯来书引用本诗25-27节，应用在基督身上，证明神的儿子基督是创造之主。

诗篇第一百零三篇是：“（大卫的诗。）我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！……。”本诗篇是大卫在晚年所写的一首著名的感恩诗，也是一首庄严华美、结构严谨的赞美诗。因大卫蒙了神特别的恩典，故此他要以全心称颂赞美神，其辞藻富丽、高雅，就像一首伟大的交响曲，在永恒寰宇中，对神发出永恒的颂赞！首先大卫热情的，切切的二次呼唤说：“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。”大卫是对着自己的心在说话：“我的心哪，你要称颂耶和华”。而 “称颂耶和华”，就是为神所赐下的恩惠而感谢赞美祂。在本诗中大卫三次呼唤“我的心”，因为他知道称颂神要用心，不光是表面的称颂，更是出自内心的称赞，要全心全意的称颂神。“不可忘记”，因人是健忘的，常常被眼见所吸引，结果就忘记耶和华，因此大卫要常常“称颂耶和华”，这样才能不忘记神的“恩惠”。接着大卫列出一长串神的恩典：“祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”在此大卫数算神的“一切恩惠”：赦免、医治、救赎、冠冕、满足。神的救恩不但“救赎你的命脱离死亡”，还“以仁爱和慈悲为你的冠冕”，成为神百姓的标志和荣耀。“祂用美物使你所愿的得以知足”，意思是祂用美物使你满足。“如鹰返老还童”，比喻生命恢复年轻，变得像鹰那样有活力。“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。”大卫又呼召属神的百姓来称颂神的公义，因祂为“受屈的人伸冤”。同时他提到神亲自向摩西启示祂的“法则”，为要“叫以色列人晓得祂的作为”。因为有限的人没有可能知道神的“法则”，只能由神向人启示。

“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”大卫在此称颂耶和华是“有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”。所以被神拣选的人也会犯罪和软弱，甚至陷入敬拜金牛犊的大罪（出32:4），但祂并没有“按我们的罪过待我们”，也没有“照我们的罪孽报应我们”，这完全是因为神的恩典和预定。“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！…父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”大卫又称颂神的慈爱是无法测度的，正如天和地之间的无穷距离，神又让过犯远离我们。而神和立约之民的关系，就像父亲和儿女的关系，所以神怜恤敬畏祂的人，是出于父亲的爱。因为“祂知道我们的本体”，因此神的百姓就当知道自己“不过是尘土”，因而全然仰望神、信靠神。“至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花…但耶和华的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远；祂的公义也归于子子孙孙：就是那些遵守祂的约、记念祂的训词而遵行的人。”大卫又讲到世人的生命是短暂脆弱的。但神对敬畏祂的人的“慈爱”是永恒不变的。而“敬畏祂的人”的敬畏，不是只停留在口头上，而是要“遵守”、“记念”和“遵行”神的话。“耶和华在天上立定宝座；祂的权柄（原文是国）统管万有。听从祂命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！你们作祂的诸军，作祂的仆役，行祂所喜悦的，都要称颂耶和华！你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华！我的心哪，你要称颂耶和华！”大卫又呼唤天使和一切被造之物一起来称颂神的国度和护理。“祂的权柄统管万有”，指神的护理之工。这个世界无论是风和日丽、还是天灾人祸，都在神大能的“统管”之下，为要成就祂美善的旨意。当天使和一切被造之物一起向神和谐歌唱的时候，那将是宇宙中最美的音乐会，每一个属神的人都在盼望这一天早日到来！大卫最后用“我的心哪，你要称颂耶和华”来结束本诗。惟愿我们今天都要来回应大卫的呼唤，用心灵向神发出称颂，称颂神在我们身上的深恩厚爱！阿们！